شهریار فکری اجیرلو



اگر میخواهید بدانید کشوری توسعه یافته یا نه 


اصلا سراغ فناوری تکنولوژی و

کارخانه ها و زیر ساختها وخیابانها واتوبان های چند بانده وپل های چند طبقه وشهرهای زیباوامکانات رفاهی وتفریحی وساختمان های بیش ازچند صد طبقه نروید.

 

اینها را براحتی میتوان خرید 

وخیلی راحت میتوان نفت فروخت 

و همه اینها را ساخت یا وارد کرد .

شاید از نظر بعضی ها این ها هم نشان توسعه یافتگی باشد .


برای دیدن توسعه بروید در دبستانها 

ببینید آنجا چگونه بچه ها را آموزش میدهند.


مهم نیست که چه چیزی آموزش می دهند، بلکه ببینید چگونه آموزش میدهند.


اگر کودکان شما را پرسشگر 

خلاق، صبور، نظم پذی ، خطر پذیر ، ودارای روحیه گفتگو وتامل ودارای روحیه مشارکت جمعی وهمکاری پذیری بار می آورند .


مهم فرهنگ دانش پروری وفرهنگ دانشمند پروری وفرهنگ شایسته پروری است نه فرهنگ افسانه پروری وبت پروری، شایسته پروری نه تمند پروری 


این بچه ها انسانها وشخصیت هایی خواهند شد که میتوانند توسعه ایجاد کنند.




اگر میخواهید بدانید کشوری توسعه یافته یا نه 


اصلا سراغ فناوری تکنولوژی و

کارخانه ها و زیر ساختها وخیابانها واتوبان های چند بانده وپل های چند طبقه وشهرهای زیباوامکانات رفاهی وتفریحی وساختمان های بیش ازچند صد طبقه نروید.

 

اینها را براحتی میتوان خرید 

وخیلی راحت میتوان نفت فروخت 

و همه اینها را ساخت یا وارد کرد .

شاید از نظر بعضی ها این ها هم نشان توسعه یافتگی باشد .


برای دیدن توسعه بروید در دبستانها 

ببینید آنجا چگونه بچه ها را آموزش میدهند.


مهم نیست که چه چیزی آموزش می دهند، بلکه ببینید چگونه آموزش میدهند.


اگر کودکان شما را پرسشگر 

خلاق، صبور، نظم پذی ، خطر پذیر ، ودارای روحیه گفتگو وتامل ودارای روحیه مشارکت جمعی وهمکاری پذیری بار می آورند .


مهم فرهنگ دانش پروری وفرهنگ دانشمند پروری وفرهنگ شایسته پروری است نه فرهنگ افسانه پروری وبت پروری، شایسته پروری نه تمند پروری 


این بچه ها انسانها وشخصیت هایی خواهند شد که میتوانند توسعه ایجاد کنند.




همه کودکان حق زندگی دارند

جز کودکان اس ام ای.

حق شان از زندگی تنها درد است.

دردی که میتوان به آن پایان بخشید و

در کنار دردی که میکشند حمایت لازم است.

یک لحظه فقط یک لحظه خودتان را جای پدر و مادر بچه هایی بگذارید که فرزندانشان پیش چشمانشان آب می شوند،می توانید تحمل کنید؟ 

کودکان اس ام ای حق نفس کشیدن دارند.

بچه های اس ام ای امید ما هستند 

امیدهای ما را از ما نگیرید.

بچه های اس ام ای سهمشون نگاه به  سقف و دیوار های خونه ویه عالمه اسباب بازی های ساکت و دست نخورده.

#بچه‌های_SMA_نمیخندند 

#وزیر_بهداشت_سکوت_ممنوع

#لبخند_حق_همه_کودکان_است

#اسپینرازا_ را وارد کنید





آینده ویتنام!


جمهوری سوسیالیستی ویتنام، ۹۵ میلیون نفر جمعیت و ۳۳۱ هزار و ۲۲۱ کیلومتر مربع مساحت دارد. ۸۰ درصد درآمد دولت ویتنام از اخذ مالیات است. در سال ۲۰۱۷، این کشور ۳۶ میلیارد دلار سرمایه گذاری مستقیم خارجی جذب کرد و شرکت هایی مانند Intel ،HP ، GE ، نوکیا، IBM ، پاناسونیک، سامسونگ، مایکروسافت و بوش در آن سرمایه گذاری کرده­اند. ویتنام پس از ۸ سال مذاکره و ۱۱ سال آماده شدن نهادی و قانونی، در سال ۲۰۰۶ به عضویت سازمان تجارت جهانی در آمد. این عضویت باعث شد تا اقتصاد ویتنام، رقابتی تر، سالم تر و شفاف تر شود. 


تجارت با دنیا، رفرم های جدی و سرمایه گذاری دولتی در آموزش (به ویژه دبستانی) و ساختار عمرانی باعث شده تا ویتنام در ده سال گذشته از نرخ رشد اقتصادی متوسط ۵٫۵ درصد بهره برده و نرخ تورم را به ۳٫۵ درصد و بیکاری را به ۲٫۲ درصد برساند.


در سال ۲۰۱۲، دولت ویتنام به خاطر عملکرد منفی شرکت های دولتی از مردم عذر خواهی کرد و به تدریج تا ۵۰ درصد این شرکت ها را به بخش خصوصی منتقل نمود. دولت ویتنام نظارت بسیار جدی بر عملکرد بانک ها داشته و اقتصاد آن ترکیبی از خصوصی و دولتی و عمدتا بر SMEs یا شرکت های کوچک و متوسط است. دولت ویتنام از ظهور شرکت های بزرگ و قدرتمند به صورت جدی جلوگیری کرده و با افراد متخلف اقتصادی با جدیت تمام برخورد کرده است.


ویتنام یک صادر کننده بزرگ مواد غذایی و کشاورزی است و در عین حال نفت، کفش، لباس، منسوجات، سیمان، تایر و شیشه صادر می کند. در سال ۲۰۱۷ ویتنام ۱۶۵ میلیارد دلار صادرات و ۱۵۰ میلیارد دلار واردات داشت. عمده صادرات ویتنام به چین، آمریکا، ژاپن، اتحادیه اروپا، کره جنوبی، هند و استرالیا است و در سال ۲۰۱۷، ۳۰ میلیارد دلار به آمریکا و ۱۵ میلیارد دلار به ژاپن کالا صادر کرد. ویتنام توانسته ۱۶ قرارداد تجاری دو جانبه و چند جانبه با کشور های آسیایی و غیر آسیایی منعقد کرده و بسیاری را به مواد خام و کالاهای خود وابسته کند. 


ویتنام در بخش بانکداری، بهداشت، کشاورزی، حمل و نقل و صنعت، در به کارگیری blockchain بسیار موفق بوده است. در سال ۱۹۸۵ ویتنام درآمد سرانه ۲۳۰ دلار داشت در حالیکه در سال ۲۰۱۷ آن را به ۲۳۴۳ دلار رسانده و امیدوار است در سال ۲۰۲۰، درامد سرانه خود را به ۳۰۰۰ دلار برساند. در حالی که ویتنام سی سال پیش یکی از کشور های فقیر جهان محسوب می شد، امروز ۹۵ درصد مردم آن کشور به همه خدمات شهری و عمومی دسترسی دارند و دولت امیدوار است تا سال آینده طبقه متوسط را به ۳۳ میلیون نفر ( حدود یک سوم) بر ساند.


دولت ویتنام مبنای ت خارجی خود را در مفهوم متنوع سازی شرکای اقتصادی و ی” تعریف کرده(Diversification)  و در محیط فوری جغرافیایی خود، با عموم کشور های قدرتمند مانند ژاپن، چین، استرالیا و هند روابط استراتژیک برقرار کرده است. جمهوری سوسیالیستی ویتنام با ۱۸۸ کشور روابط دیپلماتیک دارد و در بیانیه رسمی دولتی، این دو هدف را در روابط بین المللی خود با اجماع داخلی تعیین کرده است:


۱) ویتنام یک دوست و شریک قابل اعتماد برای همه کشور ها در جامعه بین المللی است.


۲) ویتنام یک Manufacturing Hub اس


SMA'nın diğer tiplerinin ilaçları da geri ödeme sistemine dahil edildi

Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan, "SMA hastalığının diğer tiplerinin ilaçlarını da geri ödeme sistemine dahil ettik" açıklamasında bulundu. Sağlık Bakanı Fahrettin Koca ise sosyal medya hesabından şu açıklamayı paylaştı: "Sağlık Bakanlığı olarak bir süre önce onay işlemlerini başlattığımız SMA Tip 2 ve Tip 3 hastalarımızla ilgili süreç tamamlanmış, ilaç bedelleri geri ödeme kapsamına alınmıştır."

29.01.2019 - 14:56 | Güncelleme: HABERTURK.COM

Sağlık

SMA

انواده "زهرا" به دنبال راهی برای دریافت دارو هستند
"خانواده زهرا به دنبال راهی برای دریافت دارو هستند. آنان از شرکت سازنده دارو خواسته اند تا کمکی کند که هزینه انتقال دارو به آلمان و یا ترکیه و سپس به ایران میسر شود. با این حال، تمام این مسیرها پیچیده هستند و نیازمند رفع موانع حقوقی و اداری. هر روز سیستم عصبی و عضلانی زهرا ضعیف تر می شود. این دارو درمان قطعی نیست اما می تواند از پیشرفت این روند جلوگیری کرده و در برخی موارد وضعیت بیماران را بهبود بخشد. زمان مهم است. اگر زمان بگذرد بیماری او پیشرفته تر می شود و سلول ها و نورون های بیشتری را از دست می دهد و درگیر بیماری می شوند".
آفتاب نیوز : سرویس اجتماعی- رومه "وال استریت ژورنال" در گزارشی روایت زندگی یک خانواده ایرانی را شرح داده که با دشواری درصدد نجات دادن جان دخترشان و به دنبال داروهای نجات بخش او هستند. داروهایی که در ایران نایاب هستند. 

به گزارش آفتاب‎نیوز ؛ این رومه می نویسد: "این دختر ۶ ساله ایرانی به یک بیماری ژنتیک مبتلاست. او برای نجات جان اش موانع زیادی پیش رو دارد. بزرگترین مانع عدم امکان دسترسی به یک دارو است. "زهرا دهقانی پور" شش ساله از یک بیماری ژنتیکی رنج می برد که سبب می شود عضلات اش به آتروفی برسند. آتروفی عضلانی، از دست دادن یا کاهش توده عضلانی است. واژه های مترادف برای آن عبارتند از هدر رفتن عضله، از دست رفتن عضله، کاتابولیسم عضلانی و پژمرده شدن عضله. علت آن، عدم استفاده از عضله یا یک اختلال در سیگنال های عصبی منتهی به عضله است. وضعیت او آتروفی عضلانی ستون فقرات است که درمان دارویی دارد اما خانواده اش به دشواری می توانند به این دارو دسترسی داشته باشند. دارویی به نام "اسپینرازا" که توسط شرکت آمریکایی به نام Biogen ساخته می شود؛ یک شرکت چندملیتی آمریکایی در زمینه فناوری زیستی که در کمبریج ماساچوست واقع شده است. هزینه سالانه درمان با این دارو ۷۵۰ هزار دلار در سال نخست و ۳۷۵ هزار دلار در سال های بعد است. 

این دختر در ایران زندگی می کند؛ جایی که دارو مورد تایید برای استفاده قرار نگرفته است. دولت ایران بخش مهمی از هزینه های درمانی و خرید داروی شهروندان آن کشور را تامین می کند. برخی از داروهای ساخت آمریکا از سوی دولت ایران تایید شده اند اما هنوز قراردادی برای واردات اسپینرازا امضا نشده است. این یک چالش در بزشکی مدرن است: دسترسی به درمان های نجات بخش و داروهای ضروری اغلب به تصادفات و شرایط جغرافیایی بستگی دارد. 

"ریچارد فینکل" رییس بخش عصب شناسی در بیمارستان کودکان اورلاندو که خانواده زهرا را نمی شناسد و در پرونده او نیز نقشی ندارد، می گوید: "واقعا وضعیت از کشوری به کشور دیگر فرق می کند. متاسفانه برخی در این زمینه خوش شانس و برخی بدشانس هستند". 

این رومه می افزاید: "خانواده زهرا به دنبال راهی برای دریافت دارو هستند. آنان از شرکت سازنده دارو خواسته اند تا کمکی کند که هزینه انتقال دارو به آلمان و یا ترکیه و سپس به ایران میسر شود. با این حال، تمام این مسیرها پیچیده هستند و نیازمند رفع موانع حقوقی و اداری. هر روز سیستم عصبی و عضلانی زهرا ضعیف تر می شود. این دارو درمان قطعی نیست اما می تواند از پیشرفت این روند جلوگیری کرده و در برخی موارد وضعیت بیماران را بهبود بخشد. "زینب زارعی نژاد" مادر زهرا است. او معلم است و می گوید: "زمان برای ما مهم است. اگر زمان بگذرد بیماری او پیشرفته تر می شود و سلول ها و نورون های بیشتری را از دست می دهد و درگیر بیماری می شوند". 

این رومه در ادامه می نویسد: "دکتر "فینکل" می گوید این بیماری نادر است و حدود یک کودک از هر ۱۱ هزار کودک در جهان با SMA متولد می شود و تقریبا یک تا دو درصد از انسان ها حامل جهش ژنتیکی در این باره هستند. آتروفی عضلانی ستون فقرات (SMA) اغلب نوزادان و کودکان را تحت تاثیر قرار می دهد و باعث می شود که به سختی از عضلات خود استفاده کنند. آتروفی عضلانی ستون فقرات یا اس ام ای یک بیماری ارثی است. زمانی که کودکی مبتلا به SMA می شود، یک شکاف سلول عصبی در مغز و نخاع به وجود می آید و مغز انتقال پیام هایی که موجب کنترل حرکت عضلات می شود را متوقف می کند. در نتیجه، ماهیچه های کودک ضعیف می شوند و او در کنترل حرکت سر، نشستن و حتی راه رفتن دچار مشکل می شود. در بعضی موارد، در هنگام پیشرفت بیماری، ممکن است در بلع و تنفس نیز دچار مشکل شود. انواع مختلفی از آتروفی عضلانی ستون فقرات یا "اس ام ای" وجود دارد و میزان جدی بودن آن بستگی به کودک دارد. تا به امروز درمان قطعی برای SMA پیدا نشده است اما می توان علائم را بهبود بخشید و به کودک کمک کرد تا زندگی طولانی تری داشته باشد". 

این رومه می نویسد: "دکتر "غلامرضا نامی" متخصص مغز و اعصاب اطفال در تهران می گوید اثربخشی اسپینرازا بستگی به زمان شروع درمان با آن دارد. اگرچه این دارو درمان قطعی نیست اما می تواند بر کیفیت زندگی اثر بگذارد و مانع بازگشت علائم وخیم قبلی در عملکرد حرکتی فرد بیمار شود. تا همین اواخر این بیماری درمانی نداشت تا آن که در دسامبر ۲۰۱۶ اداره غذا و داروی ایالات متحده داروی اسپینرازا را تایید کرد. این دارو از طریق نخاغ به مایع نخاعی تزریق می شود. در بیش از ۵۱ درصد بیماران این دارو در بهبود وضعیت بیمار موثر بوده است و باعث افزایش قدرت و طول عمر آنان شده است. 

شرکت سازنده دارو پس از دریافت درخواست از خانواده زهرا اعلام کرد که نمایندگانی از آن شرکت در ماه جاری برای دیدار با دولت ایران خود را آماده می کنند. گفته می شود دستکم ۶۰۰ مورد ابتلا به این بیماری در ایران وجود دارند. شرکت سازنده دارو می گوید این دارو در بیش از ۴۰ کشور دنیا در دسترس است. خانواده زهرا می گویند به دلیل سقوط ارزش ریال دسترسی به این دارو دشوارتر شده است. خانواده زهرا در امریکا یک دوست وکیل دارند که امیدوارند بتواند هزینه درمان زهرا را از طریق اهداکنندگان امریکایی فراهم کند اما تحریم این تلاش ها را پیچیده تر می کند چرا که انتقال پول می تواند مشمول مجازات های تحریمی برای فرستنده شود".


 کودکان sma ۲۱:۱۲ ۱۳۹۷/۰۸/۲۸

پیگیری تامین دارو برای بیماران sma

بیماری sma یک بیماری ژنتیکی نهفته که هیچ ارتباطی به ازدواج های فامیلی ندارد و برخلاف گفته پزشکان که عنوان میکنن کودکان sma تیپ1 تنها دو سال برای زندگی فرصت خواهند داشت و عمر کوتاهی دارند این کودکان اگر تحت مراقبت های ویژه و با دستگاهای مخصوص این بیماری نگهداری شوند عمر طولانی تری خواهند داشت عامل شایع فوت این کودکان عفونت هست به دلیل نداشتن هیچ گونه کلینیک یا بیمارستان مخصوصی برای این بیماران اکثرا کنار بیماران عادی و عفونی نگهداری میشوند از جمله موارد دخیل بر اسمانی شدن این کودکان خطای محرز پزشکی و نبود بستر مناسب برای آموزش راهنمایی و امیدواری خانواده هاست لذا خواستار ورود هر چه سریعتر دارو برای درمان در اختیار قرار دادن تجهیزات مناسب به بیماران ساخت کلینیک و بیمارستان مخصوص این بیماران و پوشش کامل بیمه ایی این بیماری هستیم و بستر سازی مناسب جهت آموزشهای لازم و اولیه جهت نگهداری کو



اگر تصمیم به ازدواج فامیلی دارید باید همه جوانب و عوارض آن را در نظر گرفته و قبل از ازدواج با انجام آزمایش‌های فراوان از میزان خطر آن اطلاع پیدا کنید. در این مطلب نکات مهم و قابل توجه در مورد بیماری های ازدواج فامیلی را بررسی می‌کنیم.

وب‌سایت صورتی‌ها: امروزه با پیشرفت علم برای اطلاع از میزان خطر ازدواج فامیلی آزمایش‌های فراوانی را انجام می‌دهند این آزمایشات باید توسط پزشک بررسی شده و نتیجه نهایی برای زوجین اعلام گردد. اگر پزشک ازدواج را بی خطر بداند نیازی به نگرانی نیست. در ادامه مطلب نکات مهم و قابل توجه در مورد بیماری های ازدواج فامیلی را بررسی می‌کنیم همراه ما باشید.

بیماری‌های حاصل از ازدواج فامیلی

ازدواج مهمترین اتفاق زندگی هر فردی است تضمینی وجود ندارد که این ازدواج با فامیل صورت گیرد یا یک فرد غریبه. امروزه عوارض و بیماری های ازدواج فامیلی را زیاد می‌شنویم. ولی این نمی‌تواند دلیل محکمی باشد که کلا از ازدواج فامیلی صرف نظر کنید.

بنابراین بهتر است مزایا و معایب این ازدواج فامیلی را در نظر گرفته و بهترین تصمیم را برای زندگی خودمان بگیریم. اگر تصمیم به ازدواج فامیلی دارید باید همه جوانب و عوارض آن را در نظر گرفته و قبل از ازدواج با انجام آزمایش‌های فراوان از میزان خطر آن اطلاع پیدا کنیم.

اکثر ما خطر ازدواج فامیلی را فقط در به دنیا آمدن کودک معلول بدانیم در حالیکه ازدواج فامیلی فقط به دنیا آمدن کودک معلول نیست بلکه خطراتی هم برای زوجین می‌تواند به دنبال داشته باشد. در ادامه خطرات ناشی از ازدواج فامیلی و بیماری‌های مربوط به آن را بررسی می‌کنیم.

ژنتیک در جامعه پزشکی حرف اول را می‌زند گاهی اوقات ازدواج فامیلی باعث ایجاد بیماری‌هایی می‌شود که این بیماری‌های ژنتیکی مشکلات زیادی را می‌تواند به بار بیاورد. با معیوب بودن ژنتیک بدن، ممکن است شما دچار ترس در جهت مبتلا شدن به بیماری های ازدواج فامیلی قرار گیرید ولی نگران نباشید با پشرفت علم پزشکان میزان احتمال بروز بیماری های ازدواج فامیلی را بررسی می‌کنند.

سقط جنین از عوارض ازدواج فامیلی

از دیگر خطرات ازدواج فامیلی سقط جنین می‌باشد پس بهتر است قبل از بچه‌دار شدن ابتدا به پزشک مراجعه کنید و سپس تحت نظر پزشک متخصص صاحب فرزند شوید.

نقص ایمنی، بیماری ناشی از ازدواج فامیلی

نقص ایمنی هم جزو بیماری های ازدواج فامیلی به شمار می‌آید. کودکانی که از ازدواج فامیلی به دنیا می‌آیند بیشتر در معرض بیماری‌های عفونی هستند زیرا ممکن است ایمنی بدن آنان نسبت به کودکان دیگر ضعیف‌تر باشد پس اگر شاهد عفونت بیش از حد در کودک خود بودید، سریعا به پزشک متخصص مراجعه نمایید.

اگر سیستم دفاعی بدن کودک به صورت کمی و یا کیفی کار نکند. با نقص ایمنی بدن احتمال دارد فرد دچار بیماری‌هایی مانند هپاتیت، سرطان و … شود که هر یک مشکلات فراوانی را برای سلامتی بدن به وجود می‌آورند. این افراد باید به پزشک متخصص مراجعه کرده و سیستم ایمنی بدن کودک خود را در صورت ضعیف بودن، تقویت کنند این کار با کمک انواع قرص‌ها و ویتامین‌ها ممکن می‌باشد.

بیماری معلولیت کودک، خطر ازدواج فامیلی

بیماری‌های حاصل از ازدواج فامیلی

همانطور که می‌دانید مهمترین خطر ازدواج فامیلی متولد شدن کودک معلول و یا نقص عضو است. در ازدواج فامیلی ممکن است اختلالات ژنتیکی فراوانی رخ دهد و این اختلالات در ذهن و یا جسم کودک تاثیر بگذارد.

تحقیقات جهانی نشان می‌دهد که حدود ۳ تا ۴ درصد از مرگ و میر نوزادان به دلیل اختلالات ژنتیکی رخ می‌دهد. اختلالات ژنتیکی معمولا در فامیل‌های درجه دو خیلی بیشتر است (پسرخاله، پسر عمو و …) احتمال اختلالات حتی در دورترین ازدواج‌های فامیلی نیز ۵ تا ۶ درصد است. طبق آمار جهانی احتمال تولد کودک معلول در ازدواج فامیلی ۲ تا ۳ برابر ازدواج‌های معمولی است. همین دلیل، کافی است که آزمایشات ژنتیکی فراوانی صورت گیرد تا دچار بیماری های ازدواج فامیلی نشوید.

بیماری شب کوری، بیماری ناشی از ازدواج فامیلی

ازدواج فامیلی ممکن است با خود، شب کوری را به همراه داشته باشد، معمولا با افزایش سن این بیماری در افراد دیده می‌شود. شب کوری در طول زمان روی بینایی فرد تاثیر می‌گذارد و به دلیل کمبود ویتامین A و مشکلات ارثی تبدیل به کوری دائمی شود. همچنین شب کوری می‌تواند موجب خشکی چشم نیز می‌شود. برای پیشگیری از بیماری شب کوری باید مشاوره ژنتیکی به صورت کامل انجام شود تا هم از شب کوری و هم از بیماری های حاصل از ازدواج فامیلی در امان بمانند.

نکات مهم در مورد ازدواج فامیلی

درست است که هیچ ازدواجی بی‌خطر نیست ولی موارد بالا این مساله را بیان نمی‌کند که فقط ازدواج فامیلی مشکلات و بیماری‌هایی را به وجود می‌آورد بلکه ازدواج با فرد غریبه هم بی‌خطر نیست، فقط احتمال مبتلا شدن به بیماری از طریق ازدواج فامیلی نسبت به افراد غریبه، ۲ برابر است پس اگر ازدواج فامیلی داشته‌اید مدام باید تحت نظر و کنترل دکتر باشید، مخصوصا وقتی که می‌خواهید صاحب فرزند شوید. ولی همه این‌ها دلیل نمی‌شود که از ازدواج فامیلی بترسید و نگران بمانید و یا حتی خودداری کنید فقط بهتر است ازدواج با غریبه صورت گیرد تا احتمال دچار شدن به بیماری های ازدواج فامیلی کاهش یابد.


شب نشینی خانواده ها یا بیدار ماندن خانواده ها یکی از تاثیرات مهم در زندگی شویی واقعا چرا خانوادهها امروزه با پیشرفت روز افزون تکنولوژی به جای درست زندگی کردن یا شدن انتقاد پذیر از زندگی یا گلایه مند از رفتارهای اعضای خانواده دلایلش زیاده عده ای فضای مجازی مقصر میدانن برخی هم بیکاری را عامل این هیاهو میدانن البته جدا از این مباحث شرایط اقتصادی و چشم هم چشمی هم خود باعث بروز اختلافات سلیقه ای شده به طوری که چه بسا زن شوهرهایی هستن که زندگی لاکچری را پیش پا گذاشتن

فارغ از اینکه شرایط اقتصادی چنین اجازه ای را نمیده


1_  علت شب نشین شدن یا بیدار ماندن خانواده ها

1 فضای مجازی

2 بیکاری

3 هیچ کدام


2 چرا خانم ها که سکان دار زندگی هستن اکثرا دیرتر از خواب بیدار میشن در صبح بدون توجه به بچه ها یا شوهرشون؟

جواب همه این سوالها را گردن فضای مجازی میریزن 

حالا مسئولان براشون بهانه هست تا توجیه کنن بگن فضای مجازی بد هست 

فیلتر کنیم


حکایت 


روستاى  ما دو ارباب داشت ،که همیشه بایکدیگر اختلاف داشتند هر کدام هم کلی چماقدار دور و بر خود جمع کرده بودند یک روز اختلافات بالا گرفته بود و قرار شده بود فردا برای چماق کشی با طرفداران اربابِ مقابل به صحرا برویم 


اما من یک روز مانده به چماق کشی ، به در خانه ارباب خودمان رفتم . در نیم‌باز بود . باگفتن یاالله وارد حیاط خانه شدم دیدم دو ارباب در حال کشیدن قلیان هستند ! 


گفتم : ارباب مگر فردا چماق کشی نیست؟! 

پس چرا با هم قلیان می کشید ؟ ! 


اربابمان گفت : 

شماها قرار است دعوا کنید نه ما !


نگهبان استصوابی است؟

خلیل عالمی

l مبحث نظارت استصوابی از جمله مباحثی است که طی چند سال اخیر وارد ادبیات حقوقی ـ ی جامعه ی ما شده است و موافقین و مخالفین در جهت اثبات و ردّ آن سخن ها گفته و فواید و مضرات ناشی از آن را مورد بحث قرار داده اند.

ما در این نوشتار مختصر ابتدا این اصطلاح را تعریف می کنیم و سپس نگاهی اجمالی به موقعیت و جایگاه حساس شورای نگهبان در قانون اساسی می اندازیم و بعد ادلّه ی نظارت استصوابی را ذکر می کنیم. بحث ما جنبه ی اثباتی دارد و متعرّض اشکالات و نظریات مخالف نمی شویم.

نظارت عبارت است از:

نظر کردن و نگریستن، مراقبت و تحت نظر و دیده بانی داشتن کاری.[1]

استصواب در لغت به معنای صواب دید است و مقصود از نظارت استصوابی، که در مقابل نظارت اطلاعی یا استطلاعی است، این است که ناظر علاوه بر کسب اطلاع، صواب دید هم می نماید; یعنی می تواند حکم و دستور هم صادر نماید و حکم او نیز مطاع و نافذ است; به عبارتی، منظور از نظارت استصوابی این است که اعمال حقوقی زیر نظر مستقیم و با تصویب و صلاح دیدِ ناظر انجام می شود.[2]

شایان ذکر است که این اصطلاح از اصطلاحات فقهی است که ابتدا در حقوق خصوصی مورد استفاده قرار گرفته و سپس وارد حوزه ی حقوق عمومی و اساسی شده و در کتب فقهی بیش تر در باب وقف و وصیّت مطرح است.

مثلاً حضرت امام خمینی(ره) چنین می فرمایند:

واقف می تواند بر کار متولی وقف، ناظر تعیین کند. اگر معلوم شد که مقصود واقف از نظارت این است که ناظر برای حصول اطمینان صرفاً بر کار متولی اطلاع پیدا کند، متولی در تصرفات خود مستقل است و به اذن ناظر در صحّت و نفوذ تصرفاتش نیاز نیست و صرفاً اطلاع او لازم است; و اگر روشن شود که اعمال نظر و تصویب ناظر مقصود واقف است متولی نمی تواند بدون اذن و تصویب ناظر تصرفی انجام دهد; و اگر معلوم نشد که مراد واقف از جعل ناظر چیست، لازم است که هر دو امر (اطلاع، و اذن و تصویب ناظر) رعایت شود.[3]

از شقّ دوم فرمایش امام(ره) نظارت استصوابی استفاده می شود; و تقریباً نظر و فتوای مرحوم آیت الله سید محمد کاظم طباطبایی یزدی نیز همین است.[4]

این نوع نظارت در حقوق خصوصی نیز مورد استفاده قرار گرفته است; نظیر ماده ی 1242 قانون مدنی که مقرر می دارد:

قیّم نمی تواند دعوی مربوط به مولّی علیه را به صلح خاتمه دهد، مگر با تصویب مدعی العموم.

این جا نظارت مدعی العموم بر کارهای قیم، نظارت استصوابی است. نظارت در حقوق عمومی و اساسی نیز می تواند مورد استفاده قرار گیرد; نظیر اصل 82 قانون اساسی که برای مجلس نظارت استصوابی قایل است; آن جا که مقرر می دارد:

استخدام کارشناسان خارجی از طرف دولت ممنوع است، مگر در موارد ضرورت با تصویب مجلس شورای اسلامی.

بنابراین، اصطلاح نظارت با همان معنای منظور در حقوق خصوصی و منابع فقهی در حقوق عمومی و اساسی مورد استفاده قرار گرفته است و یک اصطلاح ابداعی نیست و با آن که لفظ استصواب در آن به کار نرفته است، از موارد استعمال این گونه نظارت ها این معنا انتزاع می شود.

حال که معنای نظارت استصوابی و موارد استعمالش معلوم شد، ببینیم چرا باید نظارت شورای نگهبان استصوابی باشد؟ به نظر می رسد علت این امر به جایگاه رفیع و حساس شورای نگهبان در قانون اساسی برمی گردد:

قانون اساسی وظایف و مسئولیت های سنگین و حساسی را بر عهده ی شورای نگهبان قرار داده است که در یک جمله ی کوتاه می توان گفت: مهم ترین رسالت شورای نگهبان به عنوان یک نهاد رسمی، پاس داری و صیانت از جامعیت نظام، یعنی پاس داری از رهبریت، اسلامیت و جمهوریت است. نحوه ی تحقق این مسئولیت در قانون اساسی در سه محور حراست» از احکام اسلامی، صیانت» از قانون اساسی و نظارت» در جهت تحقق جامعیت نظام بیان گردیده است.[5]

در اصل چهارم قانون اساسی با اشاره به حراست» از احکام اسلامی آمده است:

کلیه ی قوانین و مقررات مدنی، جزایی، مالی، اقتصادی، اداری، فرهنگی، نظامی و ی و غیر این ها باید بر اساس موازین اسلامی باشد و تشخیص این امر به عهده ی فقهای شورای نگهبان است.

هم چنین در اصل 91 آمده است:

به منظور پاس داری از احکام اسلام و قانون اساسی از نظر عدم مغایرت مصوبات مجلس شورای اسلامی با آنها، شورایی به نام شورای نگهبان تشکیل می شود.

بر اساس این دو اصل، انطباق کلیه ی قوانین و مقررات کشور با موازین اسلامی و تشخیص عدم مغایرت مصوبات مجلس با احکام اسلامی بر عهده ی شورای نگهبان و از وظایف اختصاصی فقهای این شورا است. مسؤولیت نظارت بر انتخابات از دیگر وظایف مهم و حساس شورای نگهبان است که نقش مهم و مؤثر و فوق العاده ای را در سلامت و ثبات نهادها و استحکام نظام بر عهده دارد. شورای نگهبان در راستای تحقق وظایف خود، به مقتضای اصل 99، نظارت های گوناگونی را بر عهده دارد که تحقق این نظارت ها تضمینی برای اجرای صحیح قانون اساسی و حاکمیت اسلام خواهد بود و در همین راستاست که نظارت شورای نگهبان باید استصوابی باشد، تا ضمانت اجرایی داشته باشد.

ادله ی استصوابی بودن نظارت شورای نگهبان

در اصل 99 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران آمده است:

شورای نگهبان نظارت بر انتخابات مجلس خبرگان رهبری، ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی و مراجعه به آرای عمومی و همه پرسی را بر عهده دارد.

با توجه به این اصل، می توان به دلایل زیر، نظارت شورای نگهبان را استصوابی دانست:

1. از این اصل استفاده می شود که این نظارت عام و استصوابی است و به قول یکی از صاحب نظران، از کلمه ی بر عهده دارد» چنین استفاده می شود:

بیان کننده ی حق مسؤولیت است; یعنی مسؤولیت نظارت بر عهده ی شورای نگهبان است; بنابراین، این نظارت باید ضمانت اجرایی نیز داشته باشد; فلذا این نظارت باید استصوابی باشد.[6]

2. حقوق دانان می گویند: هرگاه در یک عبارتِ حقوقی لفظی عام و بدون قید و شرط آورده شود، عام بودن و قید و شرط نداشتن آن لفظ، مطلق بودن آن را می رساند; لذا از آن جایی که در این اصل، نظارت به صورت عام بیان شده نشان دهنده ی مطلق بودن یعنی استصوابی بودن آن است[7] و نظارت حقیقی نیز همین است که ناظر حق اظهارنظر و نفی و اثبات و تأیید و تکذیب داشته و نظارت او شامل تمام مراحل عمل عامل باشد.

این استظهار استصوابی بودن قهری است; چون:

قهراً از عموم یا اطلاق نظارت استظهار می شود که مراد قانون گذار نظارت در تمام مراحل انتخابات است و تخصیص و تقیید به بعضی مراحل، نیازمند دلیل و قرینه است که علی الفرض مفقود است.[8]

3. آنچه استصوابی بودن نظارت در اصل 99 را تأیید می کند این است که در اصل مزبور مرجعی که شورای نگهبان گزارش خود را به آن جا تقدیم کند مشخص نشده است. در این نظارت خودِ ناظر مرجع نهایی و تصمیم گیرنده است و رأی و نظر او رأی و نظر نهایی محسوب می شود[9] و در واقع نظر او فصل الخطاب و قطعی است.

4. مطابق اصل 98 قانون اساسی تفسیر قانون اساسی به عهده ی شورای نگهبان است و این شورا در همین چارچوب طی نامه ی شماره ی 1234 به تاریخ اول خرداد 1370 در جواب هیأت مرکزی نظارت بر انتخابات در خصوص تفسیر اصل 99 قانون اساسی چنین گفته است:

نظارت مذکور در اصل 99 استصوابی است و شامل تمام مراحل اجرایی انتخابات، از جمله تأیید و رد صلاحیت کاندیداها می شود.[10]

5. اگر نظارتِ در اصل 99، استطلاعی بود، آیا آن قدر با اهمیت بود که قانون گذار آن را در قالب یک اصل قرار دهد و آیا کافی نبود که از طریق قانون عادی تصریح شود؟[11]

6. دلیل دیگر، وحدت سیاق است; بدین صورت که ما در همه جای قانون اساسی هنگامی که بحث از برگزاری انتخابات از سوی وزارت کشور را می بینیم، به نظارت شورای نگهبان نیز برمی خوریم، خود این امر دلیل بر نظارت مطلق و عام و استصوابی شورای نگهبان است که همه ی مراحل و مقاطع انتخابات را در برمی گیرد.[12]

اگر این نظارت استصوابی نبود، بیش تر مورد اشکال قرار می گرفت; چون ضمانت اجرا نداشت.

7. دلیل دیگر، قانون عادی مصوب مجلس شورای اسلامی است. در ماده ی 3 قانون انتخابات مصوبه ی 4 مرداد 1374 آمده است:

نظارت بر انتخابات مجلس به عهده ی شورای نگهبان است. این نظارت استصوابی، عام و در تمام مراحل و در کلیه ی امور مربوط به انتخابات است.

و جالب است که در سال 1362 که برای اولین بار قانون انتخابات مجلس، در مجلس شورای اسلامی تصویب شد، در ماده ی 3 آمده بود: نظارت بر انتخابات مجلس به عهده ی شورای نگهبان است و این نظارت عام و در تمام مراحل و در همه ی امور مربوط به انتخابات جاری است.» در اصلاحیه ی این ماده در سال 1370 فقط لفظ استصواب اضافه شده است و در این ماده گرچه لفظ استصواب نبود، اما لحن و سیاق و مضمون به گونه ای بود که چنین معنایی را افاده می کرد.

علاوه بر مطالب مذکور باید گفت: نظارت استصوابی یک مسئله ی عقلایی است و در همه ی کشورها و نظام های دنیا امری پذیرفته شده است.

سخن خود را با نظر یکی از بزرگان به پایان می بریم; ایشان می فرمایند:

در تمام کشورهای جهان و نزد تمامی عقلای عالم، برای تصدی مسئولیت های مهم، یک سری شرایط ویژه در نظر گرفته می شود، تا هم وظایف محوله به فردِ مورد نظر به درستی انجام پذیرد و هم حقوق و مصالح شهروندان در اثر بی کفایتی مسؤول برگزیده پایمال نگردد; از این رو، امروزه در دمکراتیک ترین نظام های دنیا شرایط ویژه ای برای انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان در نظر گرفته می شود و قانون، مرجعی رسمی را برای اعمال نظارت و احراز شرایط داوطلبان تعیین می کند. این مرجع رسمی عهده دار بررسی وضعیت و روند اجرای انتخابات و وجود یا عدم وجود شرایط لازم در داوطلبان می باشد; بنابراین، نظارت استصوابی امری شایع، عقلایی و قانونی در تمام کشورها و نظام های موجود دنیا می باشد و مطابق همین اصل عقلایی که احراز صحت انتخابات و تأیید یا ردّ صلاحیت نامزدهای انتخاباتی را بر عهده ی مرجعی رسمی و قانونی می داند و نیز ضرورت وجود مرجع قانونی کنترل اعمال مجریان (وزارت کشور) برای برطرف کردن اشتباهات یا سوء استفاده های احتمالی نهاد اجرایی و هم چنین پاسخ گویی به شکایات و اعتراضات داوطلبان از مجریان انتخاباتی، قانون اساسی، نهاد ناظری به عنوان مرجع رسمی، ناظر بر انتخابات و تشخیص صلاحیت نامزدها و عملکرد مجریان انتخاباتی تعیین کرده است.[13]

l آیا نظارت استصوابی نوعی بدعت است یا در دین سابقه دارد؟ چرا شورای نگهبان نظارت را به نظارت استصوابی» تفسیر کرده است، در حالی که این نظارت در قانون اساسی قیدی ندارد؟ عبدالحکیم سلیمی

نظارت استصوابی از موضوعاتی است که در سطح افکار عمومی، به ویژه میان حقوق دانان، مباحث جدی درباره ی آن مطرح بوده و است. تفسیر شورای نگهبان از اصل 99 قانون اساسی در سال 1370، در آستانه ی چهارمین انتخابات مجلس شورای اسلامی، و تأکید بر نظارت استصوابی، بر حساسیت موضوع افزوده و شبهاتی را از نو مطرح ساخته است; به طور مثال: آیا این نظارت بدعت نیست؟ چرا شورای نگهبان چنین تفسیری را برای نظارت برگزیده است؟

در این فرصت، فارغ از غوغای ی، می کوشیم از منظر حقوقی به مسئله بپردازیم و به صورت مستدل و منطقی روشن کنیم که آیا چنین نظارتی از سوی شورای نگهبان، نوعی بدعت است یا پیشینه در فقه و حقوق ایران دارد; هم چنین اگر شورای نگهبان استدلالی بر این تفسیر ارائه داده است استدلالش چه توجیه قانونی ای دارد.

جایگاه شورای نگهبان در قانون اساسی

بنیادی ترین ویژگی انقلاب اسلامی ایران، مکتبی و اسلامی بودن آن است. ملت مسلمان ایران در حرکت انقلاب اسلامی، غبارها و زنگارهای طاغوتی و آمیزه های فکری بیگانه را از خود زدود و به اندیشه ی اصیل اسلامی بازگشت و بر آن شد تا بر اساس موازین اسلامی، جامعه ی آرمانی خود را شکل دهد. در نظام جمهوری اسلامی بر اساس رویکرد مکتبی، صالحان و مؤمنان عهده دار حکومت و اداره ی مملکت اند. همان گونه که خداوند در قرآن کریم می فرماید: (أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ);[14] (وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ).[15]

قانون گذاری که تجلی ضوابط مدیریت اجتماعی است، بر محور قرآن و سنت جریان می یابد; بنابراین نظارت جدی و مستمر از ناحیه ی اسلام شناسان عادل و پرهیزکار امری ضروری است.

نهاد شورای نگهبان» یکی از ارکان قانون اساسی جمهوری اسلامی است که نقش بسیار حساس و کلیدی در پاس داری از اسلامیت» و جمهوریت» نظام دارد و وظایف و اختیارات مهم و تعیین کننده ای برای آن در قانون اساسی لحاظ شده است. این شورا، هم مرجع رسمی تفسیر قانون اساسی، هم مرجع تشخیص مغایرت و عدم مغایرت مصوبات مجلس شورای اسلامی با اسلام و قانون اساسی و هم متولی نظارت بر انتخابات است. محور بحث در این نوشتار، مسئله ی نظارت استصوابی» است.

تعریف اصطلاحات

الف) ناظر در اصطلاح به شخصی می گویند که عمل یا اعمال نماینده ی شخص یا اشخاص را مورد توجه قرار می دهد و درست یا غلط بودن آن اعمال را به مقیاس معینی که معهود است می سنجد.[16]

ب) نظارت استصوابی نظارتی است که اذن ناظر (و در حقیقت موافقت او) در صحت عمل نماینده یا متولی شرط است;[17] به عبارت دیگر، نظارت استصوابی در جایی است که مجری نباید کاری را بدون نظر و اجازه و تصویب و صلاحدید ناظر انجام دهد و اگر کاری را بدون صلاحدید و تصویب ناظر انجام دهد، صحیح و نافذ نیست.[18]

ج) نظارت استطلاعی، آن است که ناظر تنها حق دارد از فعل مجری اطلاع یابد; اما حق دخالت در کار او را ندارد و وظیفه ی او تنها اعلام و گزارش عملکردهاست.[19]

د) بدعت در لغت به معنای چیز نوپیدا، بی سابقه، آیین نو، و رسم تازه،[20] و در اصطلاح عبارت است از:

ادخال ما علم انه لیس من الدین فی الدین یا ادخال ما لم یعلم انه من الدین فی الدین;[21] بدعت، وارد کردن چیزی در دین که می داند جزو دین نیست یا نمی داند جزو دین است.

پژوهشی در اصل نظارت استصوابی»

در این مسأله از جهات گوناگون می توان بحث کرد: نخست، نظارت استصوابی در قانون اساسی را مطرح می کنیم، تا روشن شود که چرا و چگونه شورای نگهبان چنین تفسیری را برای نظارت ارائه کرده است.

در اصل 99 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران آمده است:

شورای نگهبان نظارت بر انتخابات مجلس خبرگان رهبری، ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی، و مراجعه به آرای عمومی و همه پرسی را به عهده دارد.

مسأله ای که همواره در محافل ی و حقوقی مطرح است این است که منظور قانون گذار از این نظارت چیست و کدام معنا از نظارت در این اصل مراد است؟ طبیعی است که در این جا باید دید که تفسیر قانون اساسی بر عهده ی چه نهادی است؟ بر اساس اصل 98 قانون اساسی تفسیر قانون اساسی به عهده ی شورای نگهبان است» و شورای نگهبان در سال 1370 نظر تفسیری خود را در زمینه ی اصل 99 قانون اساسی چنین اعلام کرده است:

نظارت مذکور در اصل 99 قانون اساسی استصوابی است و شامل تمام مراحل اجرایی انتخابات، از جمله تأیید یا رد صلاحیت کاندیداها می شود.[22]

بنابراین از منظر شورای نگهبان، به عنوان تفسیرکننده ی قانون اساسی، نظارت مزبور استصوابی، عام و مطلق است.

این نوع نظارت را مجلس شورای اسلامی نیز در چهارم مردادماه سال 1374، تأیید کرد و به رسمیت شناخت:

نظارت بر انتخابات مجلس، برعهده ی شورای نگهبان است. این نظارت استصوابی، عام و در تمام مراحل، در کلیه ی امور مربوط به انتخابات جاری است.[23]

پس نظارت استصوابی از این لحاظ به صورت قانون عادی در آمده است. می دانیم که مجلس شورای اسلامی قانوناً حق دارد در همه ی امور کشور که مصلحت بداند، قانون تصویب نماید و در صورتی که مصوبه ی آن به تشخیص شورای نگهبان، خلاف اسلام و قانون اساسی نباشد، قانونی و رسمی است.

مبنای حقوقی رأی تفسیری شورای نگهبان

پرسشی که در این جا رخ می نماید این است که از نظر حقوقی رأی تفسیری شورای نگهبان چه مبنایی دارد؟ چرا نظارت باید استصوابی باشد؟

پاسخ شورای نگهبان این است که نظارت در اصل 99 قانون اساسی مطلق است. طبیعی است که نظارت تام و کامل (نظارت استصوابی) قابل استظهار است; اضافه بر این، نظارت حقیقی همان نظارت استصوابی است، به این معنا که اصل در نظارت به این است که ناظر حق اظهار نظر و نفی و اثبات، و تأیید و تکذیب را داشته باشد; به بیان دیگر، نظارت حقیقی به این است که رأی و نظر ناظر رسمیت داشته و فصل الخطاب باشد تا پذیرش رأی ناظر بر همگان قطعی باشد.[24]

نکته ای که باید به آن توجه کرد این است که در اصل 99 قانون اساسی، مرجعی که شورای نگهبان باید گزارش کار خود را به آن تقدیم کند مشخص نشده است. همین امر می تواند حاکی از مراد قانون گذار مبنی بر نظارت استصوابی باشد; نظارتی که خودِ ناظر مرجع نهایی و تصمیم گیرنده است.

شاهد دیگری که می توان بر درستی نظر تفسیری شورای نگهبان ارائه کرد، مطرح شدن نظارت در اصول دیگر قانون اساسی است که با اندک تأمل روشن می شود که مراد از نظارت در آنها استصوابی است; به طور مثال:

الف) اصل 110 یکی از وظایف و اختیارات رهبری را نظارت بر حسن اجرای ت های کلی نظام می داند. بدون شک، نظارت در این جا استصوابی است; چرا که رهبری اگر صلاح بداند می تواند دخالت کند و از ادامه ی روند کار ممانعت کند و به همین خاطر می تواند هیأتی را برای بررسی و تحقیق و در نهایت برای امر و نهی مشخص کند.

ب) در اصل 156، یکی از وظایف قوه ی قضاییه، نظارت برحسن اجرای قوانین است. این نظارت نیز استصوابی است; چون قوه ی قضاییه در صورت مشاهده ی تخلف می تواند با آن برخورد کند و به همین دلیل در اصل 74 تصریح دارد:

بر اساس حق نظارت قوه ی قضاییه نسبت به حسن جریان امور و اجرای قوانین در دستگاه های اداری، سازمانی به نام سازمان بازرسی کل کشور زیر نظر قوه ی قضاییه تشکیل می گردد.

ج) نظارت رئیس جمهور بر کار وزیران، مطابق اصل 134 قانون اساسی، بیانگر نظارت استصوابی است. رئیس جمهور می تواند امر و نهی کند و از اجرای برخی ت ها و تصمیم ها در وزارتخانه ها جلوگیری نماید و به همین علت، رئیس جمهوری در برابر مجلس مسئول اقدامات هیأت وزیران است.

افزون بر شواهد معتبر از قانون اساسی، قانون عادی مصوب مجلس شورای اسلامی نیز استصوابی بودن نظارت شورای نگهبان را به رسمیت شناخته است.[25]

می بینیم که نظر تفسیری شورای نگهبان نسبت به اصل 99 توجیه حقوقی خوب و انکارناپذیری دارد. کسانی که تفسیر شورای نگهبان از این اصل را نمی توانند بپذیرند، باید به قانون مصوب مجلس تن دهند و نظارت عام و استصوابی را گردن نهند.

بررسی اطلاق نظارت از نظر دکترین و فقه اسلامی

در این بررسی، می خواهیم از یک سو به پیشینه ی بحث نظارت در فقه و حقوق موضوعه اشاره کنیم و از سوی دیگر به این مطلب بپردازیم که در فرض اطلاق نظارت، دکترین حقوقی کدام نوع نظارت را تأیید می کند. تقسیم نظارت به استطلاعی و استصوابی در تاریخ فقه شیعه و حقوق موضوعه ی ایران پیشینه ای طولانی دارد; برای نمونه، امام خمینی(ره) در بحث وقف به تفصیل به این امر پرداخته و فرموده است:

واقف می تواند بر کار متولیِ وقف، ناظر تعیین کند; اگر معلوم شود که مقصود واقف از نظارت این است که ناظر برای حصول اطمینان صرفاً بر کار متولی اطلاع پیدا کند، متولی در تصرفات خود مستقل است و به اذن ناظر در صحت و نفوذ تصرفاتش نیاز نیست، صرفاً اطلاع او لازم است (نظارت استطلاعی); و اگر روشن شود که اعمال نظر و تصویب ناظر، مقصودِ واقف است، متولی نمی تواند بدون اذن و تصویب ناظر تصرفی انجام دهد (نظارت استصوابی); و اما اگر معلوم نشد که مراد واقف از جعل ناظر چیست، لازم است که هر دو امر (اطلاع و اذن ناظر) رعایت شود.[26]

در این عبارت، انواع نظارت تعریف و حدود آن به طور کامل ترسیم گردیده و جالب تر این که در فرض اطلاق نظارت، آن را بر نظارت استصوابی حمل کرده است. شبیه این نظر در کتاب های فقهی و حقوقی مورد تأکید قرار گرفته است. متولی در صورت اطلاق نظارت، در مقام عمل باید هم تصویب ناظر را اخذ نماید (استصواب) و هم ناظر را در جریان اعمال خود قرار دهد (استطلاع).

در قانون موضوعه ی کشور نیز به هر دو نوع نظارت اشاره شده است; به عنوان مثال: مواد 1237، 1241 و 1242 قانون مدنی، مواد 83 و 142 قانون امور حسبی و ماده ی 141 آیین نامه ی دفاتر اسناد رسمی (مصوب 1317) ناظر به نظارت استصوابی است; و مواد 1180، 1181، 1182 و 1184 قانون مدنی و ماده ی 16 قانون حمایت از کودکان بی سرپرست، به نظارت استطلاعی اشاره دارد. در ماده ی 79 قانون مدنی با صراحت تمام به تفکیک میان نظارت استصوابی و استطلاعی تأکید شده است:

واقف می تواند بر متولی ناظر قرار دهد که اعمال متولی به تصویب یا اطلاع او باشد.

نتیجه این که، شورای نگهبان در جایگاه یکی از ارکان قانون اساسی، مسئولیت بسیار حساس و کلیدی در پاس داری از اسلامیت» و جمهوریت» نظام دارد و وظایف و اختیارات مهمی در قانون برای آن لحاظ شده است که ازجمله ی آنها نظارت بر انتخابات است (اصل 99). این نظارت بر اساس نظریه ی تفسیری شورای نگهبان، نظارت استصوابی است. مبنای حقوقی تفسیر شورای نگهبان این است که مقتضای نظارت، استصوابی بودن آن است; شاهد بر آن نظارتی است که در اصول دیگر قانون اساسی آمده است. افزون بر آن، عدم تعیین مرجعی که شورای نگهبان کار خود را به آن گزارش کند، به خوبی بیانگر استصوابی بودن نظارت است; نظارتی که خود مرجع نهایی و فصل الخطاب است. این مبنا در فقه و دکترین حقوقی نیز مورد تأیید قرار گرفته است. مجلس شورای اسلامی نیز نظارت استصوابی شورای نگهبان را به رسمیت شناخته است. پس از کجا می گوئید نظر تفسیری شورای نگهبان، هم مبنای حقوقی دارد و هم مطابق با قانون اساسی ومورد تأیید قانون عادی و فقه و دکترین حقوقی است. نکته ی دیگری که از مجموع مباحث به خوبی استفاده می شود، این است که نظارت استصوابی بدعت نیست، بلکه سابقه ی دیرینه در فقه اسلامی و حقوق موضوعه ی ایران دارد.

بحث را با گفتاری از وصیت نامه ی ی ـ الهی امام خمینی (ره) خاتمه می دهیم:

از شورای محترم نگهبان می خواهم و توصیه می کنم، چه در نسل حاضر و چه در نسل های آینده، که با کمال دقت و قدرت، وظایف ملی و اسلامی خود را ایفا نماید و تحت تأثیر هیچ قدرتی واقع نشود و از قوانین مخالف با شرع مطهر و قانون اساسی، بدون هیچ ملاحظه، جلوگیری نمایند و با ملاحظات ضرورت کشور که گاهی با احکام ثانویه و گاهی به ولایت فقیه باید اجرا شود، توجه نمایند.

آیا نظارت استصوابی در کشورهای دیگر مشابه دارد؟ علی مجتبی زاده

در تمام کشورهای جهان و نزد تمامی عقلای عالم برای تصدی مسئولیت های مهم، شرایط ویژه ای در نظر گرفته می شود، تا هم وظایف محوله به فرد مورد نظر به درستی انجام پذیرد و هم حقوق و مصالح شهروندان در اثر بی کفایتی مسئول برگزیده پایمال نگردد; از این رو امروزه در دمکراتیک ترین نظام های دنیا نیز (در فرآیند انتخاباتی) شرایط ویژه ای برای انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان در نظر گرفته می شود و قانون، مرجعی رسمی را برای اعمال نظارت و احراز شرایط داوطلبان انتخابات تعیین می کند. این مرجع رسمی عهده دار بررسی وضعیت و روند اجرای انتخابات و وجود یا عدم شرایط لازم در داوطلبان می باشد که در نتیجه به تأیید یا ردّ صلاحیت داوطلبان می انجامد; بنابراین نظارت استصوابی امری شایع، عقلایی و قانونی در تمامی کشورها و نظام های موجود دنیا می باشد.[27] در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران[28] وظیفه ی نظارت بر انتخابات و همه پرسی بر عهده ی شورای نگهبان است.

در کشورهای دیگر غالباً احزاب یا وزارت کشور، مرجع تشخیص صلاحیت نامزدهای انتخابات اند و نظارتشان، چون ضمانت اجرایی دارد، استصوابی است.[29]

در کشورهای دیگر نهادی به نام شورای نگهبان با ویژگی های موجود در قانون اساسی ما وجود ندارد، اما مراکز و نهادهایی وجود دارند که تقریباً نقش شورای نگهبان را به عهده دارند; به عنوان نمونه، در قانون اساسی آمریکا، دانمارک و ژاپن، قوه ی مقننه و نمایندگان بر انتخابات نظارت دارند، در قانون اساسی کشور ایتالیا به استناد اصول 134 تا 137، نهادی به نام دیوان قانون اساسی» وجود دارد که کار نظارت بر مجلسین را بر عهده دارد.[30] در قانون اساسی فرانسه نهادی به نام شورای قانون اساسی» پیش بینی شده که شبیه شورای نگهبان در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران است.

این شورا بر انتخابات ورفراندوم نظارت می کند و به کلیه ی شکایات و اعتراضات مربوط به انتخاب اعضای قوه ی مقننه رسیدگی و از طرح این گونه مسائل در دستگاه قانون گذاری ممانعت می نماید. این شورا هم چنین عالی ترین مرجع قانونی برای تفسیر قانون اساسی و اظهارنظر در مورد آن است.


کنسول کیست؟


 مأموری که کار رسمی او حمایت هم میهنان خود و حفظ منافع آنها در کشور بیگانه می باشد(قنسول ). 


نمایندۀ یک کشور در یکی از شهرهای کشور بیگانه که به کارهای مربوط به اقامت هم وطنانش در آن کشور و نیز کارهای مربوط به اقامت اتباع کشور میزبان در کشور خودش رسیدگی می کند.


نماینده ٔ یک دولت در شهری از کشور بیگانه که موظف است هم میهنانش را تحت حمایت بگیرد و اطلاعات ی و اقتصادی را به دولت خود برساند.


 نظم بین المللی و برجام


 ⏺ کشورها در حوزه روابط بین الملل به دو دسته کلی تقسیم می شوند. 

دسته اول کشورهایی هستند که با توجه به وسع و توانایی خود از وضع موجود راضی بوده و خواهان حفظ وضع موجود هستند و در دسته دیگر کشورهایی قرار دارند که نظم موجود جهانی را ظالمانه و سلطه جویانه دانسته و خواهان تجدید نظر در آن هستند.

بر اساس این دسته بندی کلی هر کشور سعی می کند دکترین خاص خود را در حوزه روابط بین الملل طراحی و اجرا نماید. دکترین های روابط بین الملل بدین مفهوم است که یک کشور از یک منطق، و روش مشخصی به عنوان مبنا و چراغ راه فعالیت آن نظام و کشور در حوزه روابط خارجی به کار گرفته می شود. به عنوان مثال آمریکا تا پیش از جنگ جهانی اول، تی در پیش گرفته بود که بر اساس دکترین مونروئه، به ت انزوا طلبی» معروف بود‌. (به معنای دور شدن از هر گونه درگیری با کشورهای دیگر و پرهیز از ورود در مناقشات و بحران های بین المللی) اما با ورود این کشور به جنگ جهانی و به ویژه پس از حمله ژاپن به پرل هاربر در جنگ جهانی دوم ، این کشور رسما در ت انزوا طلبی گذشته خود تجدید نظر کرد و ت دخالت در مناقشات و بحران های بین المللی را در پیش گرفت. یا آلمان پس از اتحاد به ویژه در عصر بیسمارک دکترین تجدید نظر طلبی را در پیش گرفته و خواهان بر عهده گرفتن نقش بیشتری در عرصه روابط بین الملل بود.

⏺ نظم جهانی پس از جنگ جهانی دوم حاکی از تثبیت نظام دو قطبی به رهبری امریکا و شوروی بود که کشورهای مختلف جهان سعی می کردند با نزدیک کردن خود به یکی از این دو قطب امنیت  و منافع خود را دنبال کنند. 

پس از فروپاشی شوروی نظم جهانی دچار تغییر شد و پس از آن جامعه بین الملل نظم جدیدی را با ابرقدرتی آمریکا به خود دید.


⏺ ایران پس از انقلاب در زمره کشورهای تجدید نظر طلب در عرصه بین الملل محسوب می شود. ایران انقلابی با شعار "نه شرقی، نه غربی" به تقابل نظم جهانی پرداخت و در جنگ ایران و عراق نیز هزینه زیادی بابت این تقابل با نظم بین المللی پرداخت کرد.

 پس از فروپاشی شوروی نیز ایران حاضر به پذیرش نظم جدید جهانی به رهبری آمریکا نشد و منافع خود را در تقابل با این واقعیت تعریف نموده و وضع موجود را سلطه گرانه و ظالمانه تعریف کرد.


⏺ فارغ از اینکه اتخاذ رویکرد تجدید نظرطلبی در عرصه بین الملل از کشوری مانند ایران ت درست یا نادرستی است باید به این مسئله توجه کنیم که تمام کشورهایی که ت تجدید نظر طلبی را اتخاد کرده اند در یک رویکرد مشترک بوده اند و آن اینکه تجهیز قدرت نظامی به ویژه دست یابی به سلاح اتمی را سرلوحه تمام برنامه های ی و فرهنگی و اقتصادی خود قرار داده اند. کشورهایی مانند چین عصر مائو، کره شمالی، شوروی در آستانه ورود به جنگ سرد از جمله این کشورها هستند. در واقع حاکمان این کشورها می دانستند که ممکن است در تقابل با نظم جهانی هزینه های سنگینی (از جمله تهاجم نظامی) را پرداخت نمایند و به همین دلیل تجهیز خود به سلاح های اتمی را در راس برنامه های خود قرار دادند. 

اما در این میان کشورهایی هم بودند که بدون داشتن سلاح های اتمی به طغیان علیه نظم جهانی دست زدند و هزینه های سنگینی از قبیل اشغال و جنگ داخلی تن دادند. کشور ویتنام در دهه های گذشته و عراق صدام حسین و لیبی  معمر قذافی از جمله این کشورها هستند. (به عقیده بسیار از تحلیلگران روابط بین الملل دلیل حمله آمریکا به عراق نه داشتن بمب اتم بلکه نداشتن چنین سلاح هایی بود.)


⏺ حال ایران با چهل سال ت تقابل با نظم جهانی و تحمل فشارها و هزینه های سنگین و در آستانه دست یابی به سلاح اتمی در میز مزاکره حاضر شد و داوطلبانه راکتورهای اتمی خود را تعطیل کرده و با سیمان پوشاند. 

با این نگاه باید اذعان کرد برجام هدیه گرانبهایی از طرف کشوری بود که می توانست با ساخت بمب اتمی معضل و تهدید جدی تری علیه نظم جهانی باشد اما خود به صورت داوطلبانه و پس از تحمل سالها فشار ( حتی ترور شدن دانشمندان هسته ای خود) با دست خود تمام دستاوردهای و برنامه های نظامی خود را تعطیل کرد 

 

⏺ ایران پس از برجام ایرانی است که تهدیدی برای نظم جهانی محسوب نمی شود و این شیوه برخورد آمریکا و اروپا با برجام و ایران پس از برجام  امری بدیهی و رایج در روابط بین الملل است.

ایران دیگر برای اسرائیل و حامیان این کشور تهدید امنیتی محسوب نمی شود و حالا آنها هستند که دست برتر را دارند و هرگونه که دلشان می خواهد با ایران رفتار می کنند. 

حمله به مواضع ایران در سوریه، حمایت از گروههای تجزیه طلب تروریستی و فشار شدید اقتصادی بخشی از برنامه های مقابله با ایران پس از برجام است.




◀️سرنوشت شیلی،گرانادا، گواتمالا، السالوادر،پاناما کاملاً در انتظار ونزوئلا است.کوبا بدلیل آزاد مردان کوبایی وحمایت های بیدریغ شوروی وفضای جنگ سرد وشکست وناکامی وسرخوردگی شدید امریکاییها وعدم سیطره غول های رسانه ای امپریالیسمی در آن دوران و رهبری دوراندیش وتوانا و استواری توانست بلای خانمان‌سوز آمریکا و شرکتهای  چند ملیتی را از سر کوبا تا حدودی دور نماید. اما ونزوئلا تا کجا


▫️قاره آمریکا از دید ایالات متحده خانه اختصاصی آمریکا است و امریکا مرکزی و لاتین حیاط خلوت آن است. طبق دکترین مونروئه رئیس جمهور آمریکا در اوائل سده نوزدهم هیچ کس حق ورود یا تعرض به محدود آنجا یا آنکه غریبه در این حیاط خلوت دخول یا متعرض آن بشود را ندارد.


آزادسازی وجنبش استقلال خواهی آمریکایی در آمریکا مرکزی و دریای کارائیب و لاتین محصول دو امر بود:

 ۱-انقلابی گری واستقلال خواهی مردم آن مناطق

 ۲-شکست وتسخیر اسپانیا از سوی ناپلئون و سقوط و از بین رفتن اتوریته قدرت نظام اسپانیا در نزد مستعمرات آن در آمریکا بود. 


بعدا شکست نظام ناپلئون بناپارتی و فروپاشی امپراطوری فرانسه از سوی دیگر با اصلی هماهنگ شد که در حوالی ۱۹۲۰رئیس جمهور امریکا "مونروئه" آن را با دو اصل پیش گفته پیوند داد تا آمریکا به مدت دویست سال مختص ایالات متحده آمریکا و حیاط خلوت آمریکا باشد.


بنابرین اتفاقات ونزوئلا فارغ از نظام حکومتی آن که یار ایرانیان باشد یا نه که از سرناچاری با هم متحد هستند یا دفاع از فلسطین و مخالفت با ت های اسرائیل و یا آنکه مخزن مجانی نفت خود را از آمریکایها دریغ نموده یا ت مخالفت با اعمال آمریکا داشته باشد؛ باید از این منظر آن را دید.


عوام فریبی نه فقط در تبلیغات تجاری، بلکه در دنیای ت هم به همان شیوه رایج است

حربه اصلی عوام‌فریبی، این احساس درونی‌است که هر کس می‌خواهد مورد تحسین دیگران قرار گیرد و بر ارزش و احترامش افزوده شود. این احساس گاه باعث تمایل افراد به تشبه به افراد مشهور می‌شود. تهیه‌کنندگان تبلیغات و آگهی‌های تجاری از این روحیه حداکثر استفاده را می‌کنند؛ مانند پوستری که در آن شخصیت معروفی را در حال نوشیدن چای مخصوصی نشان می‌دهد

 در عالم ت هم برخی از تمداران از همین احساس استفاده کرده و به گونه ای بسیار افراطی، کاذب و توخالی، به مردم احترام میگذارند و در  کلامشان مدام از مردم سخن می گویند، اما در عمل نشان می دهند که هیچ ارزش و اعتبار و احترامی برای مردم قائل نبوده و بیشترین اقدامات را بر علیه منافع همان مردم انجام می دهند. ت های این تمداران معمولا در کوتاه مدت مردم را راضی و خوشحال میکند اما در میان مدت و بلند مدت به شدت به ضرر مردم تمام میشود و چه بسا وضع مردم را بدتر میسازد

 بله در ت هم عوام را می فریبند. جلوگیری از آن نیازمند آن است که تعداد عوام ی جامعه کاهش یابد و این امر جز با بالا رفتن سطح سواد و آگاهی های ی جامعه امکان پذیر نیست


‍دیدار ترامپ و رهبر کره شمالی


دومین دیدار دونالد ترامپ با کیم جونگ اون رهبر کره شمالی در ویتنام نشان دهنده آن است


در روابط بین ملل دشمن های ابدی توهمی بیش نیست . چراکه امریکا زمانی در جنگهای جدایی کره شمالی و کره جنوبی دشمن درجه یک کره شمالی بود و در جنگ ویتنام هم دشمن خطرناک ویتنام


 آنچه تاریخ جهان را تعالی می بخشد اندیشه هاست و انچه تاریخ جهان را مبهم و تاریک می گرداند ایدیولوژی هاست . زمانی که ایدیولوژی کمونیسم جهان را با توهم  ضد امپریالیسمی ،به میان  دیوارهاو مرزهای های اهنین خویش محصور می کرد . سرمایه در جستجوی راه و روشهای علمی واندیشگی های نوین  جهان بینی های محدود و مسدود را به هستی وکیهان شناسی واداشت و نشان داد انسداد اندیشه در میان ایدیولوژی سم مهلکی است که هر جامعه ای را با ان مسموم کنی زندگی به دگریسی روی می اورد و انسانیت را مسخ می کند . مسخ هایی چون  ه شدن انسانی و یا بازگشت به دوران شکار و غارنشینی های نخستین بشری


دیپلماسی  تنها شیوه صلح  جهانی است و دیگر نمی توان با جنگ های نیابتی و تهدیدهای موشکی و گروگان گیری برای جهان خط و نشان کشید و تغییر رویه منحط نظامی را محال و اصلاح را ناممکن و خواستار ورود به جامعه ملل شد بدون انکه به هنجارهای نوین پایبند بود


رادیکالیسم چیست


رادیکالیسم به معنای هواخواهی و طرفداری از دگرگونی‌های بنیادی» جامعه و نهادهای اجتماعی موجود است. 

رادیکال، از نظر لغوی به معنای اصل و ریشه است و در علوم اجتماعی به آن اندیشه‌هایی می‌گویند که اقداماتی تند و سخت و ریشه‌ای را در بهبود جامعه خواهانند و دگرگونی های بنیادی را در امور ی و اقتصادی و اجتماعی طلب می‌کنند.

رادیکالیسم به آئین کسانی نیز اطلاق می‌شود که دارای افکار چپ گرا نیز می‌باشند؛ که پس از آنها لیبرال‌ها و میانه‌ رو‌ها و بعد محافظه ‌کاران قرار دارند، و در آن سر طیف ی مرتجعان هستند که متمایل به بازگشت به گذشته را دارند. 

 رادیکال چه کسانی هستند؟


  اصطلاح رادیکال درباره کسانی استفاده می شود که از موسسات ی و اجتماعی موجود ناراضی باشند. آنها که عموماً طالب تغییرات اجتماعی و در هم پاشیدن اوضاع حاضر و تاسیس موسسات ی، اجتماعی و اقتصادی شایسته تری هستند.

در جامعه جدید کسانی را رادیکال می گویند که تقاضای اصلاحات اساسی برای بهبود اوضاع اقتصادی، اجتماعی و بهبود موقعیت ی توده ها را دارند. رادیکالها معمولاً به نفع طبقات فقیر و محروم از امتیازات و بر ضد ثروتمندان و صاحب منصبان اجتماعی مبارزه می کنند.

رادیکالیسم بیشتر از همه به اندیشه و یا آیین کسانی اطلاق می شود که افکار ی چپ گرا دارند. در مقابل میانه روها و سپس محافظه کاران قرار میگیرند که متمایل به بازگشت به نهادها و سازمانهای دیرین هستند.


منطق روابط بین المللی می گوید: دولتها برای امنیت و منافع ملی خود رقابت یا همکاری می کنند و در صورت بروز اختلاف باید ضمن درک رفتار هر دولت، ناخرسندی خود را نسبت به تی یا عملی، با الفاظ دیپلماتیک یا اقدام متقابل به طرف دیگر منتقل کنند. اهانت به جنبه های فرهنگی و تمدنی ملت ها و زیر سوال بردن آنان،  تنها بر اساس عمل متقابل قابل توجیه است.


 ویکتور پلوین رمان نویس روس در رمان ۲۰۰۸  خود، مدرن بودن را چنین تعریف می کند


– قطارهای روسی سر موقع برسند و حرکت کنند


– کارکنان رشوه نگیرند


– قُضات به تلفن‌های سفارشی پاسخ ندهند و حق مردم ضعیف را نخورند


– تاجران درآمد خود را به لندن نبرند


– پلیس راهنمایی و رانندگی با حقوق خود راحت زندگی کنند؛ و


ریشه فلسفی مدرن بودن در مدنیّت است. شخصِ مدرن به کسی که به او می‌گوید: من شما را دوست ندارم، می‌گوید حقِ شماست که مرا دوست نداشته باشید؛ مگر قرار است همه مرا دوست داشته باشند.

 شخصِ مدرن پرخاش نمی‌کند بلکه تلاش می‌کند ریشه‌های جهل و نادانی طرف مقابل را کشف کند. کشف کند که چرا طرف مقابل انقدر نادان است که همچین خرافاتی را باور دارد و برای باورهای غلطش اینگونه به تو پرخاش میکند. 

شخصِ مدرن نه اجازه می‌دهد دیگری وارد حریم خصوصی او شود و نه در حریم خصوصی دیگران دخالت می‌کند. 

اما یک ویژگی شخصِ مدرن بسیار تعیین کننده در جامعه مدنی و حکومت قانون است: 

به محض اینکه پای خود را از منزل بیرون گذاشت در سطح جامعه 

برای تمامی شهروندان، حقوق انسانی قائل است.


تابحال دیده اید: سرنشینان یک اتومبیل گران قیمت یک میلیارد تومانی، چگونه پوست میوه، دستمال کاغذی و خاکستر سیگار به بیرون پرتاب می‌کنند؟


تابحال دیده اید چهار نفر آهسته با هم در عرض یک پیاده رو قدم می زنند و گپ می‌زنند و مانع عبور دیگر شهروندان می‌شوند؟ 


تابحال دیده اید پیاده روهای نزدیک به رستوران‌های فست‌فود ساعت دوازده شب چگونه مملو از آشغال است؟


 آیا تابحال دیده اید راننده‌ای نه دوبله بلکه در ردیف سوم پارک کرده و رفته است و ترافیک خیابان را مختل نموده


اینها همه نشانه ی جامعه ای است که هنوز به بلوغ مدنی نرسیده. قانون در ان درست اجرا نمیشود.

و کشورهایی مثل انگلیس خرافات را تا بن و ریشه ی این جامعه دوانده اند.

این جامعه باید آنقدر سطح سواد و مطالعه اش را بالا ببرد تا بتواند از دست ظلم خلاص شود.

این تنها راه است. تغییر خودِ مردم.




تاریخچه سوییفت: 
 
بعد از خاتمه جنگ جهانی دوم، به ویژه در اواخر دهه 1950، تجارت جهانی به سرعت شروع به رشد و شکوفایی کرد. در اوایل دهه 1960 نمایندگان بانک های بزرگ اروپایی وآمریکایی تصمیم گرفتند تا با اتخاذ روش نوینی تبادل پیام‌های بین بانکی را به نحوی طرح‌ریزی کنند که اتوماسیون سیستم بانکی بین‌المللی را به همراه داشته باشد.نهایتا در ماه مه 1973 سوییفت با عضویت 239 بانک از 15کشور در نزدیکی بروکسل پایتخت کشور بلژیک تأسیس شد. 
 
چهار سال طول کشید تا مراحل قانونی تأسیس سوئیفت، خرید تجهیزات و نصب و راه‌اندازی انجام بگیرد. در نهایت سوئیفت در سال 1977 با عضویت 518  بانک از 22 کشور با ارسال پنج هزار پیام در اولین روز راه‌اندازی شد. 
 
هدف سوئیفت: 
 
نخستین هدف سوئیفت جایگزینی یک روش یکپارچه و استاندارد بین المللی برای تبادل مالی و حذف روش های ارتباطی غیر استاندارد کاغذی و یا از طریق تلکس بود. در حال حاضر بیش از هفت هزار مؤسسه در ۱۹۷ کشور جهان عضو آن انجمن هستند. در سال ۲۰۰۱ میلادی بیش از ۱٫۵ بیلیون پیام از طریق سیستم سوئیفت در سطح جهان مبادله شده است. مرکز اصلی شبکه سوئیفت در کشور بلژیک بوده و طبق قوانین آن کشور عمل می کند و کشورهای آمریکا، هلند، انگلیس و هنگ کنگ به عنوان مراکز پشتیبان اعضا فعالیت دارند. 
 
سوئیفت در هر کشوری داری یکSAP یعنی نقطه دسترسی به سوئیفت است که توسط مؤسسه سوئیفت کنترل می شود. SAP در ایران در بانک مرکزی واقع شده است. 
 
سیستم سوئیفت برای ارسال و دریافت هرگونه پیام ارزی در بین واحدهای ارزی بانک های داخل کشور و بانک های خارج از کشور مورد استفاده قرار می گیرد. بانک های داخلی ایران از طریق خطوط Leased و یا ماهواره به مرکزSAP در بانک مرکزی متصل بوده و از طریق سیستم ماهواره ای پیام ها را برای بانک های خارج از کشور ارسال می کنند.این سیستم برای سرعت بخشیدن به انجام معاملات ارزی و جلب رضایت مشتریان و همچنین هماهنگی تمام عملیات ارزی در سطح جهانی با استفاده از یک نرم افزار استاندارد مورد توجه است. بدون سوئیفت تجارت جهانی و سرمایه گذاری کندتر، پرهزینه تر وغیرقابل اعتمادتر می باشد. 
 
مزایای سوئیفت 
 
رشد چشمگیر سوئیفت مرهون دارا بودن مزایای فراوان این سیستم برای بهره‌گیران است که مهمترین آنها به شرح زیر می باشد : 
 
1 – استاندارد 
2- قابلیت اطمینان 
3- امنیت 
4- سرعت 
5-کاهش هزینه ها 
6- قابلیت دستیابی 
7- تسویه سریع و هم زمان حسابها 
 
انواع پیام‌های مالی سوییفتی: 
 
پیام‌های گروه یک: دستور پرداخت ها و چک ها 
پیام‌های گروه دو:  نقل و انتقال بین بانکی 
پیام‌های گروه سه: معاملات ارزی 
پیام‌های گروه چهار: وصولی‌ها 
پیام‌های گروه پنج: بورس و اوراق بهادار 
پیام‌های گروه شش: فات گران‌بها و سندیکاها 
پیام‌های گروه هفت: اعتبار اسنادی، ضمانت‌نامه 
پیام‌های گروه هشت: چک های مسافری 
پیام‌های گروه نه: صورت‌حساب ها و مدیریت وجوه 
 
چه زمانی ایران به عضویت سوئیفت درآمد؟ 

 
در سال ۱۳۶۴کارشناسان بانک مرکزی بررسی های اولیه را برای عضویت بانک های ایرانی در سوئیفت انجام دادند ولی با توجه به وقوع جنگ تحمیلی و اولویت های اساسی تر به تعویق افتاد. پنج سال بعد و پس از اتمام جنگ تحمیلی در سال۱۳۶۹ بانک مرکزی هیأتی را مأمور هماهنگی با بانک های تجاری به منظور عضویت در سوئیفت کرد. پس از طی دوره بررسی عضویت، در اواخر سال ۱۳۷۰ پس از هماهنگی های لازم با بانک های تجاری تقاضای عضویت سیستم بانکی ایران توسط بانک مرکزی به سوئیفت ارائه شد. در سال ۱۳۷۱ پس از ارائه سه پیش شرط عضویت به سوئیفت، عضویت بانک مرکزی به همراه پنج بانک تجاری صادرات، ملی، تجارت، ملت و سپه در آذرماه پذیرفته شد. 
 
 
تحریم سوئیفت ایران در سال ۱۳۹۰ 
 
با بالا گرفتن اختلاف نظرهای بین المللی در خصوص مسائل هسته ای کشور، شنبه ۲۷ اسفند ۱۳۹۰ در پایان ساعت اداری رسمی کشور سیستم سوئیفت بانک مرکزی ایران همسو با تحریم های اروپایی قطع شد. هر چند تحریم ها مراودات بین المللی بانک های ایرانی را متوقف نکرد، اما با این وجود هزینه های زیادی بر عملیات ارزی و بانکی کل سیستم بانکی کشور تحمیل شد. 
 
اگرچه برخی از بانک های محروم از خدمات سوئیفت توانستند با اجاره خطوط تلفن و فکس از همتایان خود در دوبی، ترکیه و چین به انتقال پول بپردازند یا طبق گزارش دادستانی ترکیه بانک های تحریم نشده ایرانی را واسطه انتقال قرار دهند، اما این کار با کندی و هزینه فراوان انجام می شد. 
 
علاوه بر این، صدور حکم تحریم علیه بانک های ایرانی، بانک های غربی را وادار کرد که از انجام سایر کارهای بانکی با بانک های تحریم شده نیز خودداری کنند. 


ملا نصرالدین کمونیست شده بود


از او پرسیدند: ملا میدونی کمونیسم یعنی چه؟


گفت: میدانم


گفتند: میدانی اگر دو تا اتومبیل داشته باشی و یکی دیگر اتومبیل نداشته باشد ناچار خواهی بود یکی از آن دو را بدهی!؟


گفت: بله کاملاً حاضرم همین حالا


گفتند: میدانی اگر دو تا الاغ داشته باشی باید یکی را بدهی به کسی که الاغ ندارد!


گفت: با این مخالفم! این کار را نمی‌توانم انجام دهم.


گفتند: چرا این که همان منطق است و همان نتیجه؟


گفت: نه این همان نیست چون من الان دو تا الاغ دارم ولی دو تا اتومبیل ندارم!


بسیاری از مردم تا زمانی به شعارهای زیبایشان پایبند هستند که منافع خودشان در خطر نباشد آنها قشنگ حرف می‌زنند اما در مقام عمل هرگز براساس آنچه می‌گویند رفتار نمی‌کنند


در زمان‌های نه چندان دور در جلسات خواستگاری اول از  همه از محاسن اخلاقی و تحصیلات  داماد سخن می‌گفتند و بعد به سراغ پول و خانه می‌رفتند اما حالا از ثروت و خانه می‌پرسند و بعد به سراغ خلقیات خواستگار محترم می‌روند

جامعه ایران عوض شده است انسانیت توسط پول دفن شده است چه بسا پدر مادرهایی که آرزو داشتن فرزندانشان تحصیل کرده و مهندس دکتر و.شوند

جامعه ای که در آن پول مردم و معلمان بالا کشیده میشود تنها یک نظر دارد اونم  اینکه نظر مردم مهم نیست

در جامعه ای که دنبال پول باشی باید قید انسان بودن زده شود طوری شده که همه دنبال پول و مال ثروتمند شدن در یک شبه هستن نتیجه اش میشود اختلاس 

جوانانی که در چنین جامعه ای زندگی کنن نتیجه اش بیکاری،ازدواج بعد 35 سالگی، مشکل تامین مسکن، شغل و.



آیا داروی zolgensma گران قیمت تر از داروی spinraza است؟


قطعا خیر. هزینه درمان با داروی spinraza در سال اول درمان ۷۵۰ هزار دلار و در ادامه برای هر سال مبلغ ۳۷۵ هزار دلار میباشد. ضمن اینکه فعلا حداقل دوره درمان را ۱۰ سال تعیین نموده اند که مشخص نیست که آیا پس از ۱۰ سال نیاز به تزریق مجدد دارو وجود داد یا نه.


اما هزینه داروی یک بار تزریق zolgensma مبلغ ۲/۱۲۵ میلیون دلار میباشد. با تمهیداتی که شرکت سازنده اندیشیده می توان این مبلغ را در مدت ۵ سال پرداخت نمود. به عبارتی هزینه هر سال درمان، مبلغ ۴۲۵ هزار دلار می باشد و این هزینه فقط برای ۵ سال پرداخت خواهد شد.

با یک حساب و کتاب ساده متوجه خواهیم شد که هزینه درمان با zolgensma بسیار ارزان تر از داروی spinraza می باشد.


امیدواریم وزارت بهداشت برای ورود این دارو تنها و تنها خطری که جان این کودکان را تهدید میکند را در نظر بگیرد هر چند که تجربه ثابت نموده که مشکل وزارت بهداشت در محور قرار دادن پول به جای انسانیت است.


به امید درمان همه بیماران sma



در زمان‌های نه چندان دور در جلسات خواستگاری اول از  همه از محاسن اخلاقی و تحصیلات  داماد سخن می‌گفتند و بعد به سراغ پول و خانه می‌رفتند اما حالا از ثروت و خانه می‌پرسند و بعد به سراغ خلقیات خواستگار محترم می‌روند

جامعه ایران عوض شده است انسانیت توسط پول دفن شده است چه بسا پدر مادرهایی که آرزو داشتن فرزندانشان تحصیل کرده و مهندس دکتر و.شوند

جامعه ای که در آن پول مردم و معلمان بالا کشیده میشود تنها یک نظر دارد اونم  اینکه نظر مردم مهم نیست

در جامعه ای که دنبال پول باشی باید قید انسان بودن زده شود طوری شده که همه دنبال پول و مال ثروتمند شدن در یک شبه هستن نتیجه اش میشود اختلاس 

جوانانی که در چنین جامعه ای زندگی کنن نتیجه اش بیکاری،ازدواج بعد 35 سالگی، مشکل تامین مسکن، شغل و.

ارسالی مخاطب شهریار فکری



#فرهنگ یعنی .

فرهنگ یعنی: بدون اجازه کسی از او فیلم و عکس نگیریم.

فرهنگ یعنی: میزان درآمد و حقوق دیگران به ما ربطی ندارد.

فرهنگ یعنی: کسی تو گوشی خود عکسی به ما نشان داد عکس های قبلی و بعدیش را نبینیم.

فرهنگ یعنی: تا در جمعی نشستی سریع 2 تا اصطلاحی که در یک کتاب خوانده ای را به رخ دیگران نکشی.

فرهنگ یعنی: خودت را صاحب نظر ندانی تا رسیدی به کسی در مورد مدل مو و رنگ مو آرایشش و چاقی و لاغری او نظر دهی.

فرهنگ یعنی: لهجه دیگران را مسخره نکنیم. 

فرهنگ یعنی: تا از خونه کسی بیرون آمدیم و در را بستیم شروع نکنیم به بدگویی و غیبت از میزبان.

فرهنگ یعنی آشغال از ماشین بیرون نریزیم.

فرهنگ یعنی: از چشمی درب خانه مان رفت و آمد همسایه ها را چک نکنیم.

فرهنگ یعنی: تا کسی برایمان کادو خرید سریع قیمت آن را در نیاوریم.

فرهنگ یعنی : به خاطر 1 دقیقه پیاده روی دوبل پارک نکنیم.

فرهنگ یعنی: رعایت نکردن قوانین رانندگی نشانه زرنگی ما نیست.

فرهنگ یعنی: وقتی از کنار یک ماشین رد میشویم داخل آن را نگاه نکنیم! در خانه ای اگر باز است داخل را نگاه نکنیم.  

از درد و دل دیگران اسکرین شات نگیریم. 

یعنی تماس دیگران را بی جواب نگذاریم. 

یعنی وقتی کسی پیام داد، اگر در دسترس هستیم برای کلاس گذاشتن دیر جواب ندهیم. 

اگر کسی بچه ندارد، نپرسیم کی بچه دار میشوید، وقتی اولی را آورد، نگوییم کی برایش همبازی می آورید!  

به خاطر خودمان و نسل بعدمان فرهنگ سازی کنیم و زندگی را زیبا کنیم.


همسرت رو  سه جا میتونی بشناسی :


1. ﺗﻮی ﺟﻤﻌ ﻪ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎﺷﻪ

2. ﺗﻮی ﺟﺎ ﻪ خونواده اش ﺑﺎﺷﻦ

3. توی جمعی که بهترین دوستاش هستن


ﺍﻪ ﺗﻮی ﺍﻦ 3 ﺟﺎ تنھا نموندی بهترین رفیقته!! یه حالت چهارم ھم تبصره میزنیم:

توی شادی هاش یه قدم برو عقب و چیزی نگو. اگه خودش جاتو خالی دید و صدات کرد بدون بهترین رفیقته


کسی میگفت:وقتی مردان حرمت مرد بودنشان را بدانند و ن شوکت زن بودنشان را مردان همیشه مرد میمانند و ن همیشه زن و آنگاه هر روز ، نه روز "زن" و نه روز "مرد" بلکه روز "انسان" است.




هوس زن گرفتن به‌سرم زده بود. دوست داشتم وضع مالیِ خانواده‌ی همسرم پایین‌تر از خانواده‌ی خودم باشد، تا بتوانم زندگیِ بهتری برایش فراهم کنم. مادرم چنین دختری برایم در نظر گرفته‌بود. نمی‌دانم این خبر چگونه به گوش رییسم رسید، چون به صرفِ نهار دعوتم کرد تا نصیحتم کند. اسم رییس من عاصم» است، اما کارمندان به او می‌گویند عاصم جورابی!»

سرِ ساعت به رستوران رفتم. رییس تا مرا دید گفت: چون جوانِ خوب و نجیب و سربه‌راهی هستی، می‌خوام نصیحتت کنم». 

و بعد هم گفت: مبادا به‌سرت بزنه و بخوای واسه زنت وضع بهتری فراهم کنی!»

و ادامه داد: اگه به حرفم گوش نکنی مثل من بدبخت می‌شی. همون‌طور که من بدبخت شدم و حالا بهم می‌گن عاصم جورابی!»

پرسیدم: جناب رییس چرا شما رو عاصم جورابی صدا می‌کنن؟» جواب داد: چون بدبختی من از یه جفت جوراب شروع شد».

و بعد داستانِ زندگی‌اش را برایم تعریف کرد: وقتی خواستم زن بگیرم، با خودم گفتم باید دختری از خانواده‌ی طبقه‌ی پایین بگیرم که با داروندارم بسازه و توقعِ زیادی نداشته باشه. واسه همین یه دختر بیست‌ویک‌ساله به اسمِ "صباحت" انتخاب کردم. جهیزیه نداشت. باباش یه کارمند ساده بود. چهره‌ی چندان جذابی هم نداشت، و من به‌خاطر انتخابم خوش‌حال بودم . صباحت زنِ زندگی بود . بهش می‌گفتم امشب بریم رستوران؟ می‌گفت نه، چرا پول خرج کنیم؟ می‌گفتم: صباحت جان لباس بخرم؟ می‌گفت: مگه شخصیت آدم به لباسه؟

تا این‌که براش به‌زور یه جفت جوراب خوشگل خریدم. دو ماه گذشت، اما همسرم جوراب نو رو نپوشید. یه‌روز گفتم عزیزم چرا جوراب تازه‌ات رو نمی‌پوشی؟ با خجالت جواب داد: آخه این جورابا با کفشای کهنه‌ام جور در نمیاد! به‌زور بردمش بیرون و براش یه جفت کفش نو خریدم. فرداش که می خواستیم بریم مهمونی باز کفش و جوراب رو نپوشید. بهش گفتم چرا تو کفش و جورابتو گذاشتی توی صندوق و نمی‌پوشی؟ جواب داد: آخه لباسام با کفش و جورابم جور در نمیاد! همون‌روز یه دست لباس براش گرفتم. اما همسرم باز نپوشید. دلیلش هم این بود: این لباسا با بلوز کهنه جور در نمیان!

رفتم دوتا بلوز خوب هم خریدم. این‌دفعه روسری خواست. روسری رو که خریدم، دیگه چیزی کم‌وکسر نداشت، اما این تازه اولِ کار بود! چون جوراباش کهنه شدن و پیرهنش هم از مد افتاد و از اول شروع کردم به خریدنِ کم‌وکسری‌های خانوم! تا این‌که یه‌روز دیدم اخماش رفته تو هم. پرسیدم چته؟ گفت این موها با لباسام جور نیست. قرار شد هفته‌ای یه‌ بار بره آرایشگاه. بعد از مدتی دیدم صباحت به فکر رفته. بهم گفت: اسباب ‌و اثاثیه‌ی خونه قدیمی شده و با خودمون جور درنمیاد. عوض کردنِ اثاثیه‌ی خونه ساده نبود، اما به‌خاطر همسرِ کم‌توقعم عوضش کردم. مبل و پرده و میز ناهارخوری و خلاصه همه‌ی اثاثیه‌ی خونه عوض شد. صباحت توی خونه‌ی باباش رادیو هم ندیده بود، اما توی خونه‌ی من شب‌ها تلویزیون می‌دید!

چند روز بعد از قدیمی بودنِ خونه و کثیفی محله حرف زد. یه آپارتمانِ شیک تو یکی از خیابونای بالاشهر گرفتم. اما این بار اثاثیه با آپارتمانِ جدید جور نبود! دوباره اثاثیه رو عوض کردم. بعد از دو-سه ماه دیدم صباحت باز اخم کرده. پرسیدم دیگه چرا ناراحتی؟ طبق معمول روش نمی‌شد بگه، اما یه جورایی فهموند که ماشین می‌خواد! با کلی قرض‌وقوله یه ماشین هم واسه خانوم خریدم. حالا دیگه با اون دختری که زمانی زنِ ایده‌الِ من بود، حتی نمی‌شد حرف زد! از همه خوشگلا خوشگل‌تر بود! کارش شده‌بود استخر و سینما و آرایشگاه و پارتی! دختری که توی خونه‌ی باباش آب هم گیر نمیاورد، توی خونه‌ی من ویسکی می‌خورد. مدام زیر لب می‌گفت: آدم باید همه چیزش با هم متناسب باشه!

اوایل نمی‌دونستم منظورش چیه، چون کم‌وکسری نداشت. خونه، زندگی، ماشین، اثاثیه و بقیه چیزا رو که داشت. اما بعد از مدتی فهمیدم چیزی که تو زندگیِ صباحت خانوم کهنه شده و با بقیه چیزا جور درنمیاد خودم هستم! مجبور شدم طلاقش بدم. خونه و ماشین و اثاثیه و هرچی که داشتم با خودش برد. تنها چیزی که برام موند، همین لقبِ عاصم جورابی بود! یه جفت جوراب باعث شد که همه‌چی به‌هم بخوره. کاش دستم می‌شکست و براش جوراب نمی‌گرفتم!



زلنسکی رئیس‌جمهور جدید ‎اوکراین:

در اتاق‌هایتان اداره‌ها نمی‌خواهم عکس‌ من را نصب کنید، رئیس‌دولت بودن مدل نیست، الگو نیست. در دیوارهای اتاق‌هایتان عکس فرزندانتان را نصب کنید تا هربار که تصمیمی می‌گیرید به چهره‌ی آنها نگاه کنید و بفکر آینده آنان باشید.


♦ دروغ از دیدگاه بهلول :


کسی که سخنانش نه راست است و نه دروغ ،*فیلسوف است*

کسی که راست و دروغ برای او یکی است، *چاپلوس است*

کسی که پول می گیرد تا دروغ بگوید، *دلال است*

کسی که دروغ می گوید تا پول بگیرد، *گدا است*

کسی که پول می گیرد تا راست و دروغ را تشخیص دهد، *قاضی است*

کسی که پول می گیرد تا راست را دروغ و دروغ را راست جلوه دهد، *وکیل است*

کسی که جز راست چیزی نمی گوید، *بچه است*

کسی که به خودش هم دروغ می گوید، *متکبر است*

کسی که دروغ خودش را باور می کند، *ابله است*

کسی که سخنان دروغش شیرینست، *شاعر است*

کسی که علی رغم میل باطنی خود دروغ می گوید، *همسر است*

کسی که اصلا دروغ نمی گوید، *مرده است*

کسی که دروغ می گوید و قسم هم می خورد، *بازاری است* 

کسی که دروغ می گوید و خودش هم نمی فهمد، *پر حرف است*

کسی که مردم سخنان دروغ او را راست می پندارند، *تمدار است*

کسی که مردم سخنان راست او را دروغ می پندارند و به او می خندند، دیوانه است.



اتحادیه عرب (جامعة الدول العربیة) نام مجموعه‌ای از کشورهای جنوب غربی آسیا و شمال و شمال غربی افریقا است.

اتحادیه عرب

این اتحادیه در ۲۲ مارس سال ۱۹۴۵ و با حضور ۶ کشور 

مصر،

عربستان، 

عراق، 

سوریه، لبنان،

 یمن و

 اردن تأسیس شد و در حال حاظر ۲۲ کشور عربی در آن عضویت دارند.

سنگ بنای این سازمان به پیشنهاد آنتونی ایدن نخست وزیر

انگلیس و بعد از 

جنگ دوم جهانی گذاشته شده‌است.

از لحاظ تقسیم‌بندی ساختاری، اتحادیه عرب جزو نادر سازمان‌های بین‌المللی است که به جای توجه به بعد جغرافیایی همکاری، از عنصر مشخصه دیگری بهره جسته است. این عنصر، اشتراکات قومی و نژادی است. همچنین اتحادیه عرب نخستین سازمان بین‌المللی است که بین مجموعه کشورهای عربی ـ اسلامی تأسیس شده است.

 اتحادیه عرب مجموعه‌ای متشکل از 22 کشور است: 

الجزایر،

بحرین، 

کومور، 

جیبوتی، 

مصر، 

عراق، 

اردن، 

کویت، 

لبنان، 

لیبی،

موریتانی، 

مغرب، 

عمان، 

فلسطین، 

قطر، 

عربستان، 

سومالی،

سودان، 

سوریه، 

تونس، 

امارات و 

یمن.

این اتحادیه از لحاظ ساختاری الگوبرداری شده از 

اتحادیه اروپاست و همواره سعی کرده است با توجه به ساختار آن خود را هماهنگ کند. مرکز اتحادیه عرب در قاهره بوده و ساختار اداری آن متشکل از سه شورا است.

مجامع

شورای اتحادیه:

رکن عالی  این سازمان به شمار می‌رود و متشکل از نخست‌وزیران کشورهای عضو است. رأی‌گیری در این شورا به اتفاق آرا بوده و به همین سبب نیز تصمیم‌گیری در آن بسیار مشکل است.

شورای دفاع:

متشکل از وزرای خارجه و دفاع دولت‌های عضو است و تاکنون نیز به دلیل عدم اجماع در مسایل کلی، همواره فاقد کارایی و تقریباً غیرفعال بوده است. البته علاوه بر این شورا یک قرارداد پیمان دفاعی بین دولت‌های عربی امضا شده است.

شورای اقتصاد:

این شورا متشکل از وزرای اقتصاد هر یک از دولت‌ها است.

علاوه بر این شوراها که مسوولیت اصلی تصمیم‌گیری را بر عهده دارند کمیسیون‌هایی نیز مأمور تدوین جهت‌های همکاری بوده و به عنوان مشاور در خدمت شوراهای مذکور و دیگر ارکان اتحادیه قرار دارند. کمیسیون‌ها حالت دائم داشته و به صورت تخصصی فعالیت می‌کنند.

  •   عضویت سوریه در اتحادیه عرب در حال حاضر به حالت تعلیق درآمده است.

حکایت کنند


شیخی به جایی ادعای پیامبری می کرد تا اینکه امیر ان سر زمین مطلع شد.

وزیر خود خواست و گفت؛

این چه خبری است مگر بعد از پیامبر خاتم دیگر دفترپیامبری بسته نشده است.؟


وزیر گفت؛

 آری امیر!!!

امیرگفت ترتیبی بده تا من خود در آن محل رفته واز نزدیک فرد شیاد را رسوا ساخته وتنبیهش کنم.

چنان شد و امیر راهی شهری شد که شیخ ادعای پیامبری می کرد.


شیخ که باخبر شد ، مردم آن شهر را در دودسته ، طرفین مسیری که امیر باید از آنجا می گذشت به صف منظمی سازمان دادو گفت : 

وقتی به سمت راست با سر خود اشاره کردم مثل اسب شیهه بزنید و موقعی که به سمت چپ اشازه کردم همچون الاغ نعره بزنند.

همانطور شد و وقتی شیخ با امیر در بین مردم طرفین مسیر حرکت می کرد مردم با نقشه او از خود صدای اسب والاغ خارج کردند .

آنجا بود که به امیر گفت: من پیامبر چنین مردم ابلهی هستم .

امیر قانع شد و حق به آن شیخ داد .


م خانه شدن قبل از ازدواج ممنوع

در عرف جامعه ی ما آشنایی قبل از ازدواج در چارچوب اصول دینی هیچ منع و ایرادی ندارد اما ما به مانندجوامع غربی نمیتوانیم بدون حد و مرز رابطه قبل از ازدواج را بپذیریم . یکی از مهمترین نکاتی که در ازدواج باید به آن توجه شود سن مناسب ازدواج است.

سن مناسب ازدواج موفق:

در کلام خداوند و قرآن سن مشخصی برای ازدواج مطرح نشده است . درتعیین سن ازدواج دختران و پسران،باید دیدگاه های مختلفی را بررسی کرد . از جمله اینکه دختر و پسر در چه سنی به بلوغ فکری و جسمی میرسند.

دختران و پسرانی که بصورت قبیله ای و عشایری زندگی میکنند ،زودتر از افرادی که در شهر زندگی میکنند به بلوغ فکری و اجتماعی میرسند . پس مسلما سن ازدواج برای آنها کمتر است و آنها زودتر آمادگی برای ازدواج را کسب میکنند.

در جوامع شهری خانواده ها،سنین متفاوتی را برای ازدواج فرزندانشان در نظر میگیرند.

دختر ها و پسرها معمولا از اوایل سن 15و17 به بلوغ فکری میرسند بطوری که میتوانند به ازدواج فکر کنند ( البته تنها فکر کنند) اما سن ازدواج در جوامع و خانواده های مختلف متناسب با آداب و رسوم و عقاید آنها متفاوت است.

برای مثال :برخی خانواده ها و جوامع دیپلم راپایان تحصیلات فرزندانشان میپندارند درحالیکه برخی دیگر مدرکهای بالاتر نظیر کارشناسی و کارشناسی ارشد راپایان تحصیل در نظر میگیرند . سن ازدواج در خانواده هایی که اینگونه میپندارند بالاتر است.

متاسفانه چنانچه در بخش های قبلی نمناک هم خواندید ازدواجهایی که در سنین پایین تر انجام میشود نا موفق تر است و طبق آمار بدست آمده 60تا 70درصد این ازدواج ها بدلیل ناپختگی هیجانی است بطوریکه در این ازدواجها هوس،جایگزین عشق و علاقه شده و پایان دلپذیری نخواهد داشت.

سن مناسب ازدواج

موانع ازدواج موفق چه هستند؟

موارد مهم در ازدواج موفق

عشق و علاقه بین دوطرف از عوامل مهم ازدواج است اما نه از عوامل اساسی .

یکی از مهمترین مواردی که در ازدواج باید به آن دقت شود عوامل بیولوژیکی است مثلا:سن بارداری سالم درخانمها بین 23تا 32 سال است که باروری در این سن بی خطر است. این موارد فقط در مورد ن صدق میکند یعنی سن مرد در تولید مثل موفق دخیل نمیباشد و مردان حتی درسن 70سالگی میتوانند صاحب فرزندی سالم شوند.


ملای ده

روباهی به فرزندش گفت:
فرزندم از تمام این باغ ها میتوانی انگور بخوری،غیر از آن باغی که متعلق به ملای ده است!
حتی اگر گرسنه هم ماندی به سراغ آن باغ نرو!
روباه جوان از پدرش پرسید:
چرا مگر انگور آن باغ سمی است؟
روباه به فرزندش پاسخ داد:
نه فرزندم، اگر ملا” بفهمد که ما از انگور باغش را خورده ایم، فتوا می دهد و گوشت روباه را حلال می کند و دودمانمان را به باد می دهد! با این جماعت که قدرتشان بر جهل مردم استوار است، هیچ وقت در نیفت!!


لازمۀ یک رابطۀ هماهنگ و همسو، دو نفری می باشد که مشکلات و مسئولیت ها را تقسیم کنند، احترام دو طرفه بگذارند، به یکدیگر اعتماد داشته باشند، و توانایی دادن و گرفتن عشق و حمایت را در خود پرورش دهند، در عین حالی که یکپارچگی و عزت نفس خود را هم لحاظ می کنند. دوران کودکی شاد، روابط هماهنگ خانواده باعث رشد عاطفی سالم و یک ازدواج و رابطه سالم و هماهنگ می شود.         


با هم باشید اما بگذارید،

در با هم بودن شما فاصله‌ای باشد،

و بگذارید نسیم در میان شما بوزد.


یکدیگر را دوست بدارید

اما از عشق

زندانی برای یکدیگر نسازید

بگذارید عشق

جایی در ساحل روحتان باشد.


با هم بخوانید و برقصید و شادکام باشید،

اما به حریم تنهایی یکدیگر نکنید.


همچون تارهای عود باشید،

که جدا از هم اما با یک نوا مترنم می‌شوند.


قلب‌ هایتان را به هم هدیه کنید،

اما یکدیگر را به اسارت در نیاورید.


جبران_خلیل_جبران




♈️هرگز فکر نکنید با داشتن پول زیاد شما ثروتمند خواهید بود. در دنیای امروزی ثروت فراتر از پول است. ♈️ناپلون هیل در کتاب کلید طلایی 15 نوع ثروت را معرفی می کند که داشتن آنها ما را ثروتمند میکند: 1- نگرش مثبت 2- ارتباط موثر 3- ادب 4- یادگیری مادام العمر 5- انضباط شخصی 6- تندرستی واقعی 7- آرامش خاطر 8- خلاقیت 9- عشق ورزیدن به کار 10- داشتن برنامه و هدف 11- داشتن قلب و زبان شاکر 12- درک دیگران 13- استفاده موثر از زمان 14- بخشندگی 15- اعتماد به نفس



♈️شخصی برای اولین بار یک کلم دید. 

اولین برگش را کند، زیرش به برگ دیگری رسید و زیر آن برگ یه برگ دیگر و .

با خودش گفت : حتما یک چیز مهمیه که اینجوری کادو پیچش کردن .! 


♈️اما وقتی به تهش رسید و برگ‌ها تمام شد متوجه شد که چیزی توی اون برگ‌ها پنهان نشده، بلکه کلم مجموعه‌ای از این برگهاست .


♈️داستان زندگی هم مثل همین کلم هست! 

ما روزهای زندگی رو تند تند ورق می زنیم و فکر می کنیم چیزی اونور روزها پنهان شده، درحالیکه همین روزها آن چیزیست که باید دریابیم و درکش کنیم .


♈️و چقدر دیر می فهمیم که بیشتر غصه‌هایی که خوردیم، نه خوردنی بود نه پوشیدنی، فقط دور ریختنی بود.! 

زندگی، همین روزهاییست که منتظر گذشتنش هستیم.




‏مراسم سال اول ازدواج تو ایران:


شیرینی خورون، نامزد کنون، حنا بندون، خرید کنون، عقد کنون، جهاز برون، دماغ برون، ابرو کشون، بوتاکس کنون، عروسی، پاتختی


مراسم سال دوم:

خیانت کنون، قهر کنون، فحش کشون، یقه بگیرون، دعوا کنون، کتک ‌زنون، چاقو کشون، دادگاه بَرون، طلاق کشون، مهریه خورون، زندان برون



خاطرات سفر به باکو

در تاریخ 98.4.22 از مرز بیله سوار یکی از شهرستانهای استان اردبیل وارد جمهوری آذربایجان شهر باکو شدم قبل رفتن باید پاسپورت و ویزا گرفت هزینه ویزای باکو 28 دلار بود و عوارض خروج کشور هم برای بار اول 220 تومن بار دوم 330 و بارم سوم به بعد 440 تومان از مرز بیله سوار تا باکو 2 ساعت هست شهرهایی مثل بیله سوار،سالیان و . تقریبا 40 دقیقه راه بقیه اتوبان بود تا باکو یکی از خوبیهای باکو فرهنگشونه آشغال بریزی زمین جریمه میکنن به خاطر اون کسی آشغال نمیریزه مسافران زیادی از کشورهای عربی میان برای مسافرت به باکو غذاهای متنوعی دارن از دونر کباب گرفته تا دلمه و. قیمت یک ساندویج دونر کباب 2 منات هست آب معدنی هم 80 قپیک  نان هم 40 قپیک  کرایه تاکسی هم 5 منات.5 روز در هاستل فلورنا اقامت کردم با شبی 11 منات  این هاستل نزدیک وسط شهر یعنی تارگویی بود به طوری تقریبا به تمامی مکانهای دیدنی شهر دسترسی داشت تا ایچری شهر تقریبا 10 دقیقه راه داشت 

مکانهای باکو عبارت بودن1 ایچری شهر2 بلوار ساحلی باکو3 تارگویی4 میدان فواره ها 5 پارک مفاخر6 پارک حیدر علی اف6 بازار 28 می7 گنجلک بازاری8 پارک دالغاو. در کل باکو شهر خیلی خوبی هست هم مردمانش خوبن هم فرهنگشون.


آیا اردوغان واقعا به دنبال کشورگشایی و احیای امپراطوری عثمانی است؟ نیک دانفوراث در فارین پالیسی نوشت: درگیری لفظی بین آنکارا و بغداد در چند هفته گذشته بر سر نقش ترکیه در آزاد سازی موصل به موج جدیدی از ملی… همکاری برای مقابله با چالش‌های مشترک محور ملاقات شاهزاده سعودی با پامپئو و اسپر ترامپ: کردها در جنگ دوم جهانی در "نرماندی" (فرانسه) به کمک ما نیامدند!/ آنها فقط در زمین خود می‌جنگند وزارت دفاع ترکیه از پیشروی نیروهای خود در شرق فرات خبر داد/ ۱۵ کشته و ۴۱ زخمی در حمله به شمال سوریه توافق فراحزبی سناتورهای آمریکایی برای تحریم ترکیه واکنش تند عرب های خلیج فارس/کوبانی بمباران شد/کشته شدن سه کودک در حمله ترکیه/آغاز حمله زمینی ارتش ترکیه به ۱۸۱ هدف از جمله زندان داعشی‌ها در خاک سوریه حمله کرده است/ چهار کشته در حمله به قامشلی پامپئو: ترکیه با چراغ سبز ما به سوریه حمله نکرده است واکنش اردوغان به طرح تحریمی سناتور آمریکایی ورود نیروی زمینی ترکیه به خاک سوریه ترامپ: داریم از جنگ‌های بی‌پایان خارج می‌شویم؛ مجبوریم این کار را بکنیم بیشتر »  آیا اردوغان واقعا به دنبال کشورگشایی و احیای امپراطوری عثمانی است؟ مجموعه: اخبار بین الملل تاریخ انتشار : پنج شنبه, 18 مهر 1398 11:17 اخباربین الملل ,خبرهای بین الملل ,اردوغان نیک دانفوراث در فارین پالیسی نوشت: درگیری لفظی بین آنکارا و بغداد در چند هفته گذشته بر سر نقش ترکیه در آزاد سازی موصل به موج جدیدی از ملی گرایی و الحاق گرایی در بین رهبران و رسانه های ترکیه منجر شده است. رجب طیب اردوغان، رئیس جمهور ترکیه در دو موقعیت جداگانه پیمان لوزان را مورد انتقاد قرار داده است. این معاهده مرزهای ترکیه مدرن را خلق کرد. اردوغان ظاهرا گسترش مرزهای کشور را در سر می پروراند. او گفت که اسکان اقلیت های ترکیه در خارج از مرزهای کنونی به نفع همه خواهد بود. ترکیه همچنین ادعاهایی را در مورد شهر موصل عراق مطرح کرده است. آنکارا در حال حاضر یک پایگاه نظامی کوچک در این شهر دارد. همچنین هم زمان با حمله نیروی هوایی ترکیه به نیروهای کرد در سوریه و تعقیب و گریز میان جنگنده های ترکیه و یونان بر فراز دریای اژه، رسانه های حامی دولت اردوغان نیز اخیرا مجموعه ای از نقشه های غیر دقیق با مرزهای جدید را تبلیغ کرده اند. به گزارش انتخاب ، در ادامه این مطلب آمده است: البته ترک ها به این زودی ها بخشی از خاک عراق را به خود ملحق نخواهند کرد. در هر صورت صحبت های اخیر اردوغان نشان می دهند که ملی گرایی ترکی هنوز نقش مهمی در شکل گیری ت های داخلی و خارجی این کشور دارد. اما با نگاهی به تاریخ منطقه پی می بریم این نوع تفکر ملی گرایانه می تواند به مداخلات نظامی و تنش هایی منجر شود که در نهایت امنیت و جایگاه منطقه ای ترکیه را تضعیف خواهد کرد. اما نقشه های نمایش داده شده در تلویزیون ملی ترکیه دقیقا نقشه امپراطوری عثمانی نیستند. این نقشه ها حتی ارتباطی با دنیای مسلمانان یا ترک زبان ها ندارند. در واقع آن ها بر اساس تاریخ ترکیه در یک قرن گذشته طراحی شده اند و اطلاعات مفیدی در مورد افکار اردوغان فراهم می کنند. این نقشه ها ظاهرا مرزهای تعریف شده در پیمان میثاق ملی ترکیه را نشان میدهند. اردوغان اخیرا به نخست وزیر عراق پیشنهاد کرده بود که متن این سند را برای درک کردن ادعاهای ترکیه در مورد موصل بخواند. پیمان میثاق ملی در سال 1920 بعد از شکست امپراطوری عثمانی در جنگ جهانی اول امضا شد. این سند به طور ویژه به بخش هایی اشاره میکند که حکومت مرکزی ادعای مالکیت آن ها را داشت. بعد از آنکه رهبران امپراطوری عثمانی و متحدین در سال 1918 اعلام آتش بس کردند، ارتش عثمانی هنوز نواحی اشاره شده در معاهده میثاق ملی را تحت کنترل داشت. بخش های سوریه و عراق نیز در این نقشه حضور دارند. اما رهبران متحدین به طور صریح به ترک ها گفته بودند که امپراطوری عثمانی بعد از 1918 نمیتواند همه این مناطق را تحت کنترل خود داشته باشد. این اختلافات دوباره به شروع درگیری بین نیروهای ترک تحت رهبری مصطفی آتاتورک و نیروهای اروپایی منجر شد. آتاتورک در نهایت توانست کشور ترکیه مدرن را پایه گذاری کند. در تاریخ رسمی ترکیه از آتاتورک به خاطر محقق کردن مرزهای مشخص شده در پیمان میثاق ملی تقدیر شده است. البته ترک ها در مورد این موضوع اغراق کرده اند، زیرا آن ها نتوانستند برخی نواحی همچون موصل را در چارچوب مرزهای خود نگه دارند. اما در سال های اخیر اردوغان به دنبال القای این روایت بوده است که تمایل آتاتورک به ترک کردن نواحی همچون موصل و جزایر واقع در دریایی اژه در واقع خیانت به آرمان ترک ها بوده است. یکی از اهداف اردوغان در ترکیه و عراق شکست دادن حزب کارگران پاکستان یا پ ک ک بوده است. اقلیت های ترک در کشورهای همسایه یکی از ابزارهای مهم ت خارجی ترکیه بوده اند. برای مثال می توان به تیپ سلطان مراد اشاره کرد که با محوریت ترکمن های سوریه تشکیل شده است و تحت حمایت آنکارا قرار دارد. دولت اردوغان در سال های گذشته از این نیروهای ترکمن برای مقابله با رژیم بشار اسد و همچنین پ ک ک بهره برداری کرده است. جمعیت ترکمن ساکن در اطراف شهر موصل نیز یکی از سرمایه های مهم آنکارا در داخل عراق بوده اند. نیروهای ویژه ارتش ترکیه از سال 2003 در حال همکاری برای نیروهای ترکمن عراقی برای مبارزه با اعضای پ ک ک در شمال عراق بوده اند. اما اخیرا اردوغان عنصر جدیدی را به ت خارجی کشورش اضافه کرده است: فرقه گرایی سنی. او اخیرا در ارتباط با اوضاع موصل گفته بود که ترکیه هیچ وقت برادران عرب سنی خود را ترک نخواهد کرد. او به خوبی می داند که استفاده از این تاکتیک می تواند برای جلب حمایت داخلی و پیشبرد نیازهای ت خارجی ترکیه موثر باشد. ت فرقه گرایی آنکارا در موصل آشکار بوده است. دولت اردوغان بارها در مورد خطرات شبه نظامیان شیعه به جمعیت سنی هشدار داده است. اردوغان از این ت برای پیشبرد اهداف خود در سوریه نیز بهره گرفت. او در راستای سرنگون کردن رژیم اسد از شورشی های سنی حمایت کرده است. ت کنونی ترکیه در خاورمیانه تا حدود زیادی ناشی از درگیری های این کشور با گروه پ ک ک بوده است. نیروهای پ ک ک در سال های گذشته توانستند به پیروزی های زیادی در شمال سوریه دست پیدا کنند. در سال 1998 آنکارا رهبران سوریه را تهدید کرد که در صورت پناه دادن به اعضای این گروه به خاک این کشور حمله خواهند کرد. در نهایت دمشق مجبور به موافقت با خواسته های ترکیه شد. عراق نیز بر همین اساس در طول دو دهه گذشته به ترکیه اجازه داده بود که پایگاه نظامی خود در نزدیکی موصل را حفظ کند. ترک ها از این پایگاه برای انجام حملات خود علیه پ ک ک استفاده می کنند. آنکارا همیشه مداخلات نظامی خود را با امنیت ملی ارتباط میدهد. امروزه دولت اردوغان تاکید می کند که هدف از حضور نیروهای ترکی در عراق پیشگیری از حملات تروریستی کردها در آینده است. بدون تردید تا زمانی که پ ک ک به حضور خود در داخل عراق ادامه دهد، آنکارا در مجامع داخل و بین المللی از این بهانه برای ادامه مداخلات نظامی در خارج از مرزهای خود استفاده خواهد کرد. اردوغان علاوه بر توجیهات قوی، دینی و تاریخی از یک استدلال دیگر نیز برای مداخله در داخل عراق بهره می گیرد: آمریکا و روسیه همیشه حضور پررنگی در منطقه داشته اند، در حالی که از لحاظ تاریخی هیچ ارتباطی با این کشورها نداشته اند. او اشاره می کند که ترکیه دارای 220 مایل مرز مشترک با عراق است. او به حمله آمریکا به عراق در سال 2003 اشاره و این سوال را مطرح کرد که آیا صدام حسین آمریکایی ها را برای مداخله در عراق دعوت کرده بود. آنکارا تا زمانی که توسط دولت های همسایه به چالش کشیده نشود به مداخلات خود ادامه خواهد داد.

ابراهیم اشتر بعد از مختار با مصعب بیعت کرد ۱۰ مرداد ۱۳۹۰ - ۱۹:۳۸ تعداد نظرات: ۱۰ وی پس از قتل مختار بن ابی عبیده ثقفی به دست سپاهیان عبدالله بن زبیر، از دو جناح متخاصم باقیمانده، یعنی سپاه شام به فرماندهی عبدالملک بن مروان و سپاه حجاز و عراق به فرماندهی عبدالله بن زبیر، دعوت به همکاری شد. پارسینه: برخلاف آنچه که در سریال مختارنامه به تصویر درآمد، اختلافات ایراهیم مالک اشتر و مختار ثقفی بسیار عمیق و جدی بود به طوری که بعد از قتل مختار توسط سپاه مصعب بن زبیر در کوفه، مالک اشتر با مصعب بیعت کرد. ابراهیم، در قیام مختار بن ابی عبیده ثقفی، موقعیت مهمی بر عهده داشت و نام آورترین مرد این قیام، پس از مختار بود و از سوی مختار در شمال عراق، با سپاهیان شام به جنگ بزرگی پرداخت و پیروزی های فراوانی بدست آورد و عبیدالله بن زیاد را در آن نبرد به هلاکت رسانید و انتقام خون شهدای کربلا را از سپاهیان شام گرفت. ابراهیم بعد از اتمام کار از موصل به نصیبین رفت و کارگزاران خود را به نواحی مختلف جزیره فرستاد. گویا ابراهیم در ادامه کار از نهضت مختار کناره گرفته بود، از این­رو در پی حادثه حمله مصعب بن زبیر در پیوستن به مختار تعلل و سستی می­ورزید. و حتی گفته شده به نامه­ های مکرر و پشت سر هم مختار پس از شکست اولیه­ اش از قوای مصعب، توجهی نکرده، نزد او باز نگشت. از این­رو شاید بتوان حضور نداشتن ابراهیم در کوفه را از دلایل عمده شکست مختار از سپاه مصعب بن زبیر برشمرد و نیز ممکن است بتوان گفت، همین کناره­گیری او از مختار باعث شده بود که بعد از شهادت مختار مصعب بن زبیر از یک سو و عبدالملک مروان از سوی دیگر در او طمع ببندند تا ابراهیم را که مردی پر نفوذ و مدیر بود، را با خود همراه سازند؛ از این­رو مصعب نامه­ای به ابراهیم نوشته به او وعده داد که در صورتی که حکومت ابن­زبیر را بپذیرد، امارت مناطق شمالی عراق را به او می­سپارد نامه­ ی مشابهی نیز از سوی عبدالملک مروان -خلیفه اموی شام- به دست ابراهیم رسید. وی پس از قتل مختار بن ابی عبیده ثقفی به دست سپاهیان عبدالله بن زبیر، از دو جناح متخاصم باقیمانده، یعنی سپاه شام به فرماندهی عبدالملک بن مروان و سپاه حجاز و عراق به فرماندهی عبدالله بن زبیر، دعوت به همکاری شد. ولی او ترجیح داد که به سپاه عبدالله بن زبیر بپیوندد، تا هدف های خویش را در ریشه کن کردن شجره خبیثه بنی امیه، جامه عمل بپوشاند. پس از پیوستن ابراهیم بن مالک اشتر به مصعب، برادر عبدالله بن زبیر در عراق، شامیان به وحشت افتاده و برای جنگ با آنان به سوی عراق هجوم آوردند. سرانجام دو سپاه در غرب عراق و در ناحیه مِسکن، در کنار نهر دُجیل، در نزدیکی سامرا، به هم رسیده و به نبرد خونین پرداختند. در این جنگ خونین، سپاهیان شام به فرماندهی عبدالملک بن مروان پیروز شده و سپاهیان عراق را به هزیمت و شکست بزرگ واداشتند و در نتیجه تعدادی از سپاهیان عراقی، از جمله ابراهیم بن مالک اشتر نخعی، مصعب بن زبیر (فرمانده سپاه و عامل عبدالله بن زبیر در عراق)، عیسی فرزند مصعب بن زبیر و مسلم بن عمرو باهلی کشته شدند و عبدالملک بن مروان، خونریزی بزرگی به راه انداخت و پس از آن، کوفه و سایر شهرهای عراق را به تصرف خویش درآورد. عبدالملک قبل از این که به جنگ مصعب بیاید، با نامه هایی فرماندهان و فرمانداران او را تطمیع کرد. از جمله برای ابراهیم نیز نامه ای نوشت و به او قول حکومت عراقین را داد. ابراهیم نامه را به مصعب نشان داد و گفت: یقیناً او برای بقیه فرماندهان نیز چنین نامه هایی نوشته؛ آن ها را فرابخوان و اگر قول مساعد داده اند، گردن آنان را بزن. مصعب چنین نکرد و خود را برای جنگ آماده ساخت. عبدالملک نیز لشکری به فرماندهی برادرش محمد بن مروان، به جانب عراق گسیل داشت و سپاه دیگری برای جنگ با عبداللّه بن زبیر به مکه فرستاد. دو لشکر محمد بن مروان و ابراهیم در اوانا» نزدیک نهر دجیل» در دیر جاثلیق» در مسکن» نزدیک بغداد رو به رو شدند. ابراهیم به مصعب گفته بود که عتاب بن ورقاء را به کمکش نفرستد؛ زیرا او منافق است و با عبدالملک مکاتبه دارد؛ اما علی رغم توصیه ابراهیم، مصعب، عتاب بن ورقاء را به لشکر ابراهیم ملحق کرد. در لحظات حساس جنگ، عتاب بن ورقاء فرار کرد و عدّه زیادی را هم فراری داد. بدین ترتیب ابراهیم در محاصره افتاد. ناگهان با نیزه ها به طرف او هجوم بردند.و او را که به شدت مقاومت می کرد؛ به قتل رساندند. آن گاه قاتل ابراهیم، عبیدبن میسره، یکی از غلامان قبیله بنی عذره، سر ابراهیم را جدا کرد و برای عبدالملک بردند و سپس غلامان حصین بن نمیر» به سبب کینه ای که از ابراهیم داشتند، بدن این قهرمان خستگی ناپذیر را با آتش سوزاندند قتل ابراهیم بن مالک اشتر، مصعب بن زبیر و سایر فرماندهان عراقی، در پانزدهم و به روایتی در سیزدهم جمادی الاول، سال 72 و به روایتی سال 71 هجری قمری واقع گردید. منابع روایی شیعه و سنی از ابراهیم بن مالک اشتر به عنوان یکی از روات حدیث نام برده­اند. او یکی از راویان روایت­های پدرش مالک بن اشتر برشمرده شده، روایت­هایی را از او نقل کرده است که حدیث وفات ابوذر در ربذه از آن جمله است. منابع: تاریخ طبری، اعیان الشیعه،دائره

روزی فیل با سرعت از جنگل می گریخت! دلیلش را پرسیدند گفت: شیر دستور داده تا گردن همه زرافه ها را بزنند! گفتند: تو را چه به زرافه؟! تو که فیل هستی پس چرا نگرانی؟! گفت: بله من میدانم که فیل هستم؛ اما جناب شیر، الاغ را به پیگیری این دستور مأموریت داده!! وقتی مأموریت مهم را بر دوش افراد بیسواد و نادان میگذارند، نتیجه فاجعه بار خواهد بود!

گوته می گوید اگر ثروتمند نیستی مهم نیست، بسیاری از مردم ثروتمند نیستند اگر سالم نیستی، هستند افرادی که با معلولیت و بیماری زندگی می کنند اگر زیبا نیستی برخورد درست با زشتی هم وجود دارد اگر جوان نیستی، همه با چهره پیری مواجه می شوند اگر تحصیلات عالی نداری با کمی سواد هم می توان زندگی کرد اگر قدرت ی و مقام نداری، مشاغل مهم متعلق به معدودی انسان هاست اما، اگر عزت نفس نداری»، هیچ نداری

واتیکان کوچکترین کشور جهان است که داخل رم واقع شده و ۴۴ هکتار مساحت دارد. سالانه حدود ۵میلیون گردشگر از آن دیدن می‌کنند در حالی که جمعیت آن ۷۹۹ نفر است. کل محدوده واتیکان تحت حفاظت یونسکو است و این یکی از متمایزترین ویژگی‌هایی است که آن را خاص می‌کند. در این مطلب با واتیکان بیشتر آشنا می‌شوید. ۹۵درصد از جمعیت را مردان تشکیل می‌دهند اخبارگوناگون,خبرهای گوناگون , واتیکان جمعیت واتیکان عمدتا از کارکنان کلیسا و نظامیان (گارد سوئیس) تشکیل شده است. همه آن‌ها مرد هستند و ۹۵درصد از جمعیت شهروندان را تشکیل می‌دهند. بقیه شامل همسران و فرزندان نگهبانان سوئیسی می‌شوند. تابعیت واتیکان به صورت موقت صادر می‌شود اخبارگوناگون,خبرهای گوناگون , واتیکان تابعیت واتیکان توسط دولت شهر واتیکان صادر می‌شود. به طور سنتی، پاسپورت فقط برای پاپ فعال صادر می‌شود و او نمی‌تواند هیچ تابعیت دیگری به جز واتیکان داشته باشد. با این حال استثنا‌هایی هم وجود داشته است: پاپ فرانسیس تابعیت آرژانتینی و پاپ بندیکت شانزدهم تابعیت آلمانی خود را هم حفظ کردند. کارکنان دولتی و اعضای خانواده‌شان هم می‌توانند تابعیت بگیرند. بعد از اتمام خدمت به واتیکان، تابعیت به صورت خودکار به ایتالیایی تغییر می‌کند و بعد از لغو شهروندی واتیکان، زندگی کردن در قلمروی آن ممنوع می‌شود. کودکان وقتی به ۱۸ سالگی برسند یا وقتی والدینشان تابعیت خود را از دست بدهند، دیگر شهروند واتیکان به حساب نمی‌آیند. کل شهر تحت حمایت یونسکو است اخبارگوناگون,خبرهای گوناگون , واتیکان این میراث جهانی یونسکو بسیار وسیع است، اما واتیکان تنها کشوری است که کل قلمروی آن تحت حفاظت یونسکو است. نقاشی‌های دیواری و ممنوعیت عکاسی از کلیسای سیتین اخبارگوناگون,خبرهای گوناگون , واتیکان بسیاری از گردشگران با یک هدف اصلی به واتیکان می‌آیند: دیدن کلیسای سیستین. همه مسافران هم محو اندازه و منظره واقع‌گرایانه آن می‌شوند و حیرت می‌کنند. می‌توانید ساعت‌ها روی نیمکت‌های این کلیسا بنشینید و از تماشای آن لذت ببرید اما عکاسی از آن ممنوع است و داخل ساختمان فقط می‌توانید با زمزمه حرف بزنید. کارکنان مخصوص مطمئن می‌شوند که بازدیدکنندگان عکس نمی‌گیرند، اما برخی افراد مخفیانه این کار را می‌کنند. در سال ۱۵۴۳ شغل پاک‌کننده نقاشی‌های دیواری» کلیسای سیستین به صورت رسمی وجود آمد. دیوارهای این کلیسا به دلیل ترک و شوره در حال ریختن بودند و بارها مرمت شده اند. دیوار‌ها و سقف از دوده شمع، گرد و غبار و آلودگی پاک شدند. آخرین بازسازی ۲۵ سال پیش انجام شد و بزرگترین حامی مالی آن یک شرکت ژاپنی بود که ۴.۲میلیون دلار پرداخت کرد. این کلیسا روزانه ۱۰هزار بازدیدکننده دارد. در آدینه نیک می‌توانید پاپ را ببینید که در مقابل محراب دراز کشیده است اخبارگوناگون,خبرهای گوناگون , واتیکان در آدینه نیک، مراسم مختلف کلیسا در این کشور برگزار می‌شود. یکی از آن‌ها مصائب مسیح» نامیده می‌شود و با مراسمی شروع می‌شود که در آن پاپ با ردای قرمز در مقابل محراب دراز می‌کشد در حالی که کشیش‌ها پشت او زانو زده اند. در این لحظه همه در سکوت کامل دعا می‌کنند و سپس دعای آدینه نیک با صدای بلند خوانده می‌شود. برای این که یک زن عادی بتواند در واتیکان زندگی کند، باید با یکی از اعضای گارد سوئیس ازدواج کند اخبارگوناگون,خبرهای گوناگون , واتیکان شاید کار در واتیکان برای یک زن عادی ممکن به شکلی ممکن باشد (مثل ایستگاه رادیویی یا رومه)، اما برای زندگی تقریبا غیرممکن است. اما حداقل یک روش وجود دارد که ن می‌توانند این کار را کنند؛ ازداج با یکی از اعضای گارد سوئیس. اما چند مانع وجود دارد. اعضای گارد سوئیس فقط با مجوز خاص و بعد از دریافت عنوان سرجوخه می‌توانند ازدواج کنند و عروس آینده هم باید مجوز واتیکان را دریافت کند. گارد سوئیس هم فقط مجردها را استخدام می‌کند. واتیکان تنها کشور جهان با نرخ تولد صفر است اخبارگوناگون,خبرهای گوناگون , واتیکان به این خاطر نرخ تولد صفر است که هیچ زایشگاهی در این کشور کوچک وجود ندارد و شهروندان فرزندان خود را در بیمارستان‌های رم به دنیا می‌آورند. سفارت ایتالیا در واتیکان در خود ایتالیا قرار دارد اخبارگوناگون,خبرهای گوناگون , واتیکان سفارت ایتالیا در واتیکان منحصربه‌فرد است، چون در خود ایتالیا قرار دارد! چون قلمروی واتیکان اجازه استقرار نمایندگان خارجی را نمی‌دهد. به همین دلیل ایتالیا و واتیکان توافقنامه‌هایی را تنظیم کرده اند که طبق آن تمام سفارت‌خانه‌های مورد اطمینان واتیکان در رم قرار دارند. یک پمپ بنزین در قلمروی واتیکان وجود دارد اخبارگوناگون,خبرهای گوناگون , واتیکان شاید تعجب نکنید که یک کشور مستقل پمپ بنزین خودش را داشته باشد. اما قیمت بنزین در آن بسیار پایین‌تر است و بسیاری از ایتالیایی‌ها آرزو دارند که در این پمپ بنزین سوختگیری کنند. اما این غیرممکن است، چون فقط وسایل نقلیه با شماره محلی می‌توانند از این پمپ بنزین استفاده کنند.

بیزارم از هر گلوله ای که هر جا شلیک شود و بیزارم از هر انسانی که انسانی را بکشد. زندگی را بخشیدن باید نه ستاندن. هر انسانی برای این به دنیا می آید تا جهان را به جای بهتری بدل کند و انسانیت را بیشتر. صلح واژه‌ای است به گسترده تمام نسل‌های انسان، به بزرگی تمام ذهن‌هایی است که از ابتدای آفرینش وجود داشته‌اند. صلح واژه‌ای است که مرز بین خواب کودک آواره و صدای شلیک گلوله های سرباز را تعیین میکند. به امید صلح جهانی ♥️ 21 سپتامبر را روز جهانی " صلح " گرامی باد.

خشونت، آزار، تحقیر، پله های بعدی نردبانی هستند که پله ی اولش با فلانی و بیساری معاشرت نکن چون. فلان لباس را نپوش چون.است. چون هایی که اسمشان می شود "عشق". عشق هایی که می شوند ابزار کنترل. که منتهی می شوند به نی بی اعتماد به نفس، بی قدرت، غمگین، تحقیر شده، ترسان، وابسته، تهدید به ترک شده و شاید کتک خورده که فکر می کنند همه ی زخم هایشان از عشق است. که مرد عاشق زخم می زند و زخم بالاخره خوب می شود. خشونت زنی است که زیر نفس های آغشته به بوی الکل مردش تظاهر به لذت می کند و فکر می کند قاعده ی بازی همین است. خشونت توجیه آزار روحی، کلامی، جسمی، جنسی مردی است که مست است. مستی انگار عذر موجهی باشد برای ناموجه ترین رفتارها. می دانید؟ کتک بدترین نوع خشونت علیه ن نیست. کبودی و زخم و شکستگی خوب می شوند. قدرت و شادابی و باور به خویشی که از زن در طول ماهها و سالها گرفته می شود گاهی هیچ وقت، هیچ وقت، ترمیم نمی شود خشونت دست سنگین پدری است که بر صورت دخترک 9 ساله اش بلند می شود اما هرگز فرود نمی آید. خشونت گردنکشی برادری است که نگاه پسرک معصوم همسایه را کور می کند و خواهر را ناامید می کند از عشق پاک و دیوار به دیوار همسایگی . خشونت آروغ زدن های شوهر است به جای دستت درد نکند برای دستپخت عالی یک صبح تا ظهر حبس شدن در آَشپزخانه . خشونت قانون نابرابر حق قیومیت پدربزرگی است که در فقدان پدر ، صاحب بلامنازع نوه ی دختری اش می شود بی اینکه حضور مادر در جایی دیده شده باشد. خشونت حق ارثی است که پس از مرگ پدر به تو داده می شود نیم آن چیزی که برادرت می گیرد و تازه منت بر سرت می گذارند که نان آور خانه ات دیگری است . خشونت خود ما نیم که تمامی اینها را می پذیریم بی هیچ اعتراضی و آن کسی را هم که در میانمان به اعتراض بلند می شود با القاب زن فلان و بهمان به سخره می گیریم . خشونت خود خودمانیم و از ماست که بر ماست .

احتمالاً همه‌ی ما این موضوع را می‌پذیریم که کره شمالی کشوری عجیب و با قوانینی خاص است. این کشور تحت سلطنت کیم جونگ اون» است که بعضاً با قانون‌ها و سیستم‌های عجیب خود شناخته می‌شود. ۱. تقویم کره‌ی شمالی بر اساس تاریخ تولد اولین رهبر این کشور است ,قوانین عجیب کره شمالی اگرچه در قرن ۲۱ هستیم، اما این موضوع در کره‌ی شمالی کاملاً متفاوت است. اگر بخواهیم به تقویم کره‌ی شمالی استناد کنیم، اکنون در سال ۱۰۸ قرار داریم. این کار به منظور قدردانی از بنیانگذار این کشور است. این تقویم از تاریخ تولد کیمایل سونگ»، اولین رهبر این کشور، یعنی از سال ۱۹۱۲ شروع می‌شود. ۲. فقط ۳ شبکه تلویزیونی وجود دارد اخبار,اخبار گوناگون,قوانین عجیب کره شمالی با توجه به کنترل سفت و سخت همه چیز در کره‌ی شمالی، این موضوع زیاد هم چیز عجیبی نیست. در این کشور فقط سه شبکه‌ تلویزیونی با برنامه‌های محدود وجود دارد. ۳. قطع برق در شب اخبار,اخبار گوناگون,قوانین عجیب کره شمالی اگر از قطع گاه و بیگاه برق‌ در منطقه‌ی خود کلافه می‌شوید، کافی است کشور کره‌ی شمالی را در شب تصور کنید. این کار بهمنظور حفظ انرژی برق صورت می‌گیرد. ۴. برگزاری انتخابات با یک نامزد انتخاباتی اخبار,اخبار گوناگون,قوانین عجیب کره شمالی با توجه به رژیم پادشاهی و حکام خانوادگی از سال ۱۹۴۸، خنده‌دار است که هر سال انتخابات برگزار می‌شود. در کره‌ی شمالی رای دهندگان فقط حق انتخاب یک نفر را دارند و فرقی هم نمی‌کند که این انتخابات مربوط به چه منطقه‌ای و چه پستی باشد. ۵. والدین باید میز و صندلی برای فرزندان در حال تحصیل خود فراهم کنند اخبار,اخبار گوناگون,قوانین عجیب کره شمالی والدینی که فرزندان خود را به مدرسه می‌فرستند باید میز و صندلی مخصوص خود را نیز برای دانش‌آموزشان آماده کنند. بعضیاز دانش‌آموزان نیز باید برای دولت کار‌هایی مثل جمع‌آوری اطلاعات انجام دهند. ۶. قانون مجازات برای ۳ نسل اخبار,اخبار گوناگون,قوانین عجیب کره شمالی این قانون ترسناکی است که جای هیچ گونه اعتراضی را به شهروندان نمی‌دهد. با توجه به این قانون، اگر شهروندی مرتکب جرمی شود تمام هم‌خون‌های او نیز گناهکار شناخته می‌شوند و باید به زندان بروند. ۷. در کره‌ی شمالی فقط می‌توان از ۲۸ وب‌سایت دیدن کرد اخبار,اخبار گوناگون,قوانین عجیب کره شمالی شهروندان کره‌ی شمالی فقط می‌تواننند از ۲۸ وب‌سایت دیدن کنند. اینترنت آن‌ها که به آن Kwangmyong» می‌گویند، برایافرادی که به رایانه دسترسی دارند کاملاً رایگان است. با این حال رایانه‌ها بسیار گران هستند و برای خرید آن‌ها مجوزی از دولت نیز ضروری است. ۸. پوشیدن شلوار جین آبی ممنوع است! اخبار,اخبار گوناگون,قوانین عجیب کره شمالی دولت کره‌ی شمالی، پوشیدن شلوار جین آبی را به این دلیل که آن را سمبل امپریالیسم آمریکایی می‌داند ممنوع کرده است وشهروندان حق پوشیدن این شلوار‌ها را ندارند. ۹. مردان کره‌ای تنها ۲۸ مدل مو برای اصلاح سر خود دارند. ,قوانین عجیب کره شمالی در کره‌ی شمالی مردان باید از لیست ۲۸ موردی مصوب دولت یکی را انتخاب کنند. اگر مدل مویی خارج از آن را اعمال کنند. توسط دولت دستگیر می‌شوند. این در حالی است که ن مجرد نیز باید مو‌های خود را گوتاه نگه دارند، ولی زن‌های متاهل گزینه‌های زیادی برای انتخاب دارند. ۱۰. استفاده از مدفوع انسانی به عنوان کود در مزارع کشاورزی

آدم‌هایِ خوبِ بی‌تفاوت! چند نکته اندر باب بی‌تفاوتی‌های ما نسبت به دیگران وقتی در یک کشتی که با مسافرهایش به سمت یک مقصد مشترک در حال حرکت باشد، یکی از مسافرین که در جای خودش نشسته، بخواهد کشتی را سوراخ کند، طبیعی است که سایر مسافرها سریع جلویش را می‌گیرند، چون سرنوشت همه مسافرها به سالم ماندن این کشتی بستگی دارد و کسی نباید بی‌تفاوت باشد. امر به معروف ترس که شاخ و دم ندارد. می‌ترسیم دیگر! البته شاید اعتراف کردن به ترس باشد که شاخ و دم داشته باشد. یکی از دلایل بی‌تفاوتی ما نسبت به دور و اطرافمان، دقیقاً همین ترس است. ترس از این که من اگر دخالت کنم طرف مقابل چه واکنشی خواهد داشت! اگر بروم و طرف را از دعوا نجات دهم، نکند خودم را لت و پار کنند! اگر این حرف را به رئیسم بزنم، حقوقم را قطع نکند و . در این جور مواقع، آدم این قدر با خودش همین حرف‌ها را می‌زند که مجبور می‌شود فقط بیننده و تماشاچی صحنه باشد! حتی در روایت داریم در روز قیامت، خدا جلوی آدم را می‌گیرد و نگهش می‌دارد که چرا وقتی چنین عملی را دیدی، هیچ کاری نکردی و شتر دیدی، ندیدی! آن فرد هم آن جا راست و حسینی می‌گوید که ترسیدم! خدا هم در جوابش می‌گوید: من سزاوارتر بودم که از من بترسی.

✅ سه چیز برادر را از برادر جدا می کن✅ سه چیز برادر را از برادر جدا می کند 1.زن 2.زر 3.زمین سه چیز در زندگی یکبار به انسان داده می‌شود. 1.والدین 2.جوانی 3.شانس سه چیز دلتنگی می آورند. 1.مرگ والدین 2.مرگ برادر 3.مرگ فرزند سه چیزدردنیا لذت بخشند. 1.آب 2.اتش 3.آرامش سه چیز را هرگز نخور. 1.غصه 2.حرام 3.حق سه چیز باعث سقوط انسان است. 1.غرور 2.دشمنی 3.جهل سه چیز را باید افزایش داد. 1.دانش 2.دارائی 3.درخت سه چیز انسان را تباه میکند. 1.حرص 2.حسد 3.حماقت سه چیز را همیشه بخور. 1.سیب 2.سیر 3.سرکه با سه چیز همیشه دوستی کن. 1.عشق 2.عدالت 3.عبادت سه چیز رنج آور است. 1.بیماری 2.بی پولی 3.بی م سه چیز در زندگی یکبار به انسان داده می‌شود. 1.والدین 2.جوانی 3.شانس سه چیز دلتنگی می آورند. 1.مرگ والدین 2.مرگ برادر 3.مرگ فرزند سه چیزدردنیا لذت بخشند. 1.آب 2.اتش 3.آرامش سه چیز را هرگز نخور. 1.غصه 2.حرام 3.حق سه چیز باعث سقوط انسان است. 1.غرور 2.دشمنی 3.جهل سه چیز را باید افزایش داد. 1.دانش 2.دارائی 3.درخت سه چیز انسان را تباه میکند. 1.حرص 2.حسد 3.حماقت سه چیز را همیشه بخور. 1.سیب 2.سیر 3.سرکه با سه چیز همیشه دوستی کن. 1.عشق 2.عدالت 3.عبادت سه چیز رنج آور است. 1.بیماری 2.بی پولی 3.بی مرامی

قدر آدمهایى که زود عصبی میشوند را بدانید اینها همان لحظه داد میزنند قرمز میشوند قلبشان درد میگیرد دستانشان میلرزد. ولی براى زمین زدن شما هیچ نقشه ای نمیکشند! آنها تمام نقشه شان همان عصبانیت بوده و تمام آنهایى که زود عصبانی میشوند آدمهایى هستند که رقیق ترین و پاک ترین وجدان را دارند. #جیمز_لورنس

@sma مسئول محترم لطفا لحظه ای نفس نکش ،وقتی بلند میشوی به سر و دست و گردنت فشار وارد کن بعد بلند شو ،سوزنی در پایت فرو ببر بعد راه برو. چه حسی داری ؟ اینها یک لحظه از زندگی بچه های ماست. تو میتوانی پس داروی #اسپینرازا رو وارد کن بیمار #sma برای زنده ماندن و زندگی کردن بهش نیاز دارد

رانت؛ درآمدی است که بدون تلاش به دست آمده باشد که اغلب ممکن است از طریق ارتباطات خاص با مراکز قدرت و تصمیم‌گیری در نظام‌ها و ساختارهای حکومتی به ویژه در عصر حاضر که سیستم‌های ی نقش پررنگی در اقتصاد بازی می‌کنند، ایجاد شود. این یعنی، رانت نوعی انحراف از اصول سرمایه‌داری است. اما رانت معمولاً به کسانی تعلق می‌گیرد که به هر دلیل به مراکز قدرت و ساختارهای تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی نزدیک باشند. آن‌سو، اقتصاد رانتی و رفاقتی در دل خود نوعی التقاط مفهومی را حمل می‌کند. گروه‌های نزدیک به قدرت که در درون یک سیستم رقابتی قادر به خلق ارزش‌افزوده و لاجرم، رقابت با کاراترین ایده‌ها و روش‌ها نیستند، با چنگ انداختن به منابع عمومی یا منابع خصوصی که به هر دلیل مدیریت آنها در اختیار قدرت حاکمه قرار گرفته است، مانند منابع حاصل از سپرده‌های بخش خصوصی در بانک‌ها، با تجهیز شدن به ابزار پول، فضای اقتصاد را به سمتی غیر از تولید سوق می‌دهند. این گروه به دلیل عدم کارایی در ایده و عمل، حتی پس از چنگ‌اندازی به منابع مالی، قادر نیستند با گروه‌های کارا در بخش تولید به رقابت برخیزند. این یعنی، حتی وقتی ابزار پول را نیز به انحصار خود درمی‌آورند، به سمت تولید و خلق ارزش‌افزوده اقتصادی حرکت نمی‌کنند بلکه به سمت فعالیت‌های سوداگرانه و سفته‌بازانه مخرب پیش می‌روند. سهام بانک‌ها، اعم از خصوصی یا دولتی خصوصی‌شده، برخلاف مقررات و ضوابط بانک مرکزی، در اختیار گروه کوچکی است. اما وقتی بانک مرکزی خواهان افزایش سرمایه آنهاست، این گروه کوچک به‌جای تامین منابع این افزایش سرمایه از آورده‌های ناشی از سود سرمایه‌گذاری در فعالیت‌های دیگر، به بهانه‌های مختلف، وام‌های کلان از همین بانک اخذ می‌کنند و همین وام را مبنای افزایش سرمایه بانک قرار می‌دهند. بدون شک چنین وام‌های کلانی را تنها یک گروه خاص می‌توانند اخذ کنند، همان گروهی که از رانت بی‌حساب برخوردارند یعنی جمع رفقا! یعنی ترکیب رانت با رفقا که البته معمولاً هم، همین‌گونه است. رانت اغلب به غریبه‌ها نمی‌رسد مگر به صورت تصادفی! منابع وام گرفته‌شده، نه در جایی سرمایه‌گذاری می‌شوند که ارزش‌افزوده خلق کنند و نه در اختیار هر کسی قرار می‌گیرند. این یعنی در این بازی، از جیب سپرده‌گذاران مبالغ هنگفتی به جیب سهامداران عمده که لاجرم از جمع رفقا هستند، واریز می‌شود! واژه رانت در مقابل این بازی، رنگ می‌بازد. نان قرض دادن

هیچوقت رابطه دوستی را با ازدواج مقایسه نکنید!! ➣ دو نفر شاید دوستان خوبی برای هم باشند، اما به منزله اینکه شریک زندگی خوبی هم برای هم می توانند باشند نیست اکثرا بعد ازدواج انتظار دارند رابطه شان همچون همان دوران دوستی باشد این در حالی‌ست که اخلاق و رفتار افراد زیر یک سقف مشترک با مسئولیت‌های زندگی مشترک متفاوت است با آنچه در دوران دوستی مشاهده می‌کنید.

آئین هندو یا هندوئیسم با حدود یک میلیارد نفر پیرو (حدود ۱۴درصد از جمعیت جهان)، سومین دین بزرگ کره زمین است. همچنین قدیمی‌ترین مذهب است که از حدود ۷ تا ۱۰هزار سال پیش وجود دارد. آن را هندوئیسم می‌نامند اخبار,اخبارگوناگون,باورهای غلط رایجی که درباره آئین هندو وجود دارد اصطلاحات هندو» و هندوئیسم» به هیچ یک از متون باستانی هندوئیسم اشاره نمی‌کند.، بلکه این اصطلاح به مردم منطقه رود ایندوس در هند اشاره دارد. هندو» و هندوئیسم» احتمالا توسط ایرانیانی که به شبه قاره هند حمله کردند استفاده می‌شده و به مردم دره رودخانه اشاره دارد که از کلمه هندو» به معنای رودخانه» استفاده می‌کردند. نام دیگر هندوئیسم ساناتانا دارما» به معنای دین ابدی» است که در دنیا زیاد شناخته شده نیست. پیروان این دین دارمیس» به معنای پیروان دارما» نامیده می‌شوند. استفاده از کلمات هندو و هندوئیسم بیشتر در فرهنگ‌های غربی استفاده می‌شود، هرچند بسیاری از هندی‌های امروز هم آن را پذیرفته اند. همه هندو‌ها گیاهخوار هستند اخبار,اخبارگوناگون,باورهای غلط رایجی که درباره آئین هندو وجود دارد درست است که بسیاری از هندو‌ها گیاهخوار هستند، اما این در مورد بیشتر پیروان این مذهب صدق نمی‌کند. برخی هندو‌ها معتقدند که حیوانات موجودات حساس و با درکی هستند، به همین دلیل گوشت نمی‌خورند. اما بیشتر آن‌ها هرچه بخواهند می‌خورند. فقط ۳۰-۳۵ درصد از هندو‌ها به دلیل اعتقاد به آهیمسا (ahimsa)، اصل عدم خشونت نسبت به همه موجودات زنده، گیاهخوار هستند. این اقلیت گیاهخوار هندو، اکثریت گیاهخواران جهان را تشکیل می‌دهند که در مجموع حدود ۳۰۰میلیون نفر هستند. بیشتر رهبران معنوی هندو (سوامی‌ها، سادوس‌ها و گوروها) گیاهخوار هستند، اما بقیه هندو‌ها، عمدتا گوشت هم می‌خورند. آهیمسا ذبح و مصرف محصولات گوشتی را نهی می‌کند، اما همه هندو‌ها از این اصل پیروی نمی‌کنند. هندوئیسم یک دین سازمان یافته است اخبار,اخبارگوناگون,باورهای غلط رایجی که درباره آئین هندو وجود دارد دلایل سازماندهی شدن مذاهب متنوع است، اما اغلب به گسترش آموزه‌های دینی و نفوذ ی ارتباط دارد. مسیحیت توسط رومیان و اسلام توسط مسلمانان در آسیا و اروپا گسترش یافتند. اما هندوئیسم تا همین اواخر زیاد گسترش نیافته بود. این دین هیچ رهبر خاصی ندارد و هرگز توسط هیچ نوع امپراتوری قدرت نگرفته است؛ بنابراین این مذهب به صورت فهرستی از آموزه‌ها و اصول راهنمایی تکامل یافت، بدون اینکه تاثیری روی دین‌های بزرگ دیگر بگذارد. هندوئیسم هیچ بنیانگذار یا تاریخ مشخصی ندارد. هندوئیسم سیستم طبقه‌بندی تبعیض آمیزی دارد اخبار,اخبارگوناگون,باورهای غلط رایجی که درباره آئین هندو وجود دارد از آنجا که هندوئیسم بیشتر در هند وجود دارد، یک تصور غلط رایج وجود دارد که این مذهب از یک سیستم طبقه‌بندی مردم پیروی می‌کند. اما این طبقه بندی مربوط به فرهنگ هند است و ارتباط مستقیمی به آموزه‌ها و شیوه‌های هندوئیسم ندارد. این سیستم طبقه‌بندی هندی، گروه شخص را از بدو تولد تعیین می‌کند، اما هیچ ربطی به شخصیت ندارد. اما اصطلاح هندوی وارنا» دسته اجتماعی را به عنوان چارچوبی از وظایف اخلاقی مربوط به خصوصیات شخص بدون توجه به تولد توصیف می‌کند. اگرچه این دو سیستم در هم تنیده شده اند، اما هندوئیسم همان سیستم طبقه‌بندی هند را ندارد. سیستم طبقه‌بندی مردم هند روی هندو‌ها تاثیر می‌گذارد و آن‌ها را به برهمین‌ها (کاهنان و معلمان)، کشاتریا (جنگجویان و حاکمان)، وایشیا (کشاورزان و تاجران) و شودرا (کارگران) تقسیم می‌کند. کسانی که خارج از این سیستم قرار بگیرند دالیت (پایین‌ترین طبقه جامعه) هستند. هندو‌ها بت می‌پرستند اخبار,اخبارگوناگون,باورهای غلط رایجی که درباره آئین هندو وجود دارد بسیاری از مردم فکر می‌کنند که هندو‌ها بت می‌پرستند. از آنجا که پیروان دو دین بزرگ جهان یعنی اسلام و مسیحیت، بت پرستی را منع می‌کنند، رفتار هندوها از نظر بیشتر مردم دنیا ضدمذهبی است. اما هندو‌ها این را بت پرستی نمی‌دانند بلکه خدا را در همه چیز می‌بینند. از نظر آن‌ها همه اشیا یک آرکا (تجسم زنده خداوند) هستند و ممکن است مورد عبادت هندوها قرار بگیرند. هندو‌ها این عمل را مورتی پوجا» به معنای عبادت تصویر می‌دانند و معتقدند که کل آفرینش شکلی از خداوند است، بنابراین خداوند در همه چیز هست. هندو‌ها این را بت پرستی نمی‌دانند، چون هندوئیسم آن را پرستش مستقیم خداوند (که در همه چیز هست) توصیف می‌کند نه پرستش نماد خداوند. این امر با آموزه‌های سایر ادیان کاملا مغایرت دارد و برای پیروان مسلمان و مسیحی دشوار است که این عمل را از بت پرستی تفکیک کنند. هندو‌ها گاو می‌پرستند اخبار,اخبارگوناگون,باورهای غلط رایجی که درباره آئین هندو وجود دارد هندو‌ها گاو نمی‌پرستند. این تصور غلط رایج از رفتار هندو‌ها با گاو‌ها سرچشمه گرفته است، جیوانی که بیش از آنچه می‌گیرد می‌دهد، نماد همه حیوانات دیگر است و نشان دهنده زندگی و معیشت است. گاو فقط علف، جو و آب می‌خورد و در عوض شیر، خامه، ماست، پنیر، کره، کود و . می‌دهد. همچنین گاو‌ها به دلیل ذات آرامشان مورداحترام هستند. به خاطر احترامی که گاو‌ها در هندوئیسم و جامعه هند دارند، از بیرون به نظر می‌رسد که آن‌ها گاو را می‌پرستند. اما هندو‌ها آن را محترم شمردن حیوانات می‌دانند. همه نی که وسط پیشانی‌شان خال دارند ازدواج کرده اند اخبار,اخبارگوناگون,باورهای غلط رایجی که درباره آئین هندو وجود دارد بیندی خال قرمز روی پیشانی میلیون‌ها زن و دختر جوان در سراسر جهان به ویژه هند دیده می‌شود. این خال نقش معنوی در فرهنگ هندو دارد، هر چند در دوران مدرن کمتر شده است. به طور سنتی، ن با پودر قرمز بالا و بین ابرو‌های خود خال می‌کشیدند تا نشان دهنده عشق و سعادت آن‌ها در ازدواج باشد. محل خال با چشم سوم» ارتباط دارد، جایی که شخص نفس خود را از دست می‌دهد. در دوران مدرن، این خال معنای خود را از دست داده و ن می‌توانند هر رنگ خالی که می‌خواهند بگذارند. خال سیاه نشان دهنده از دست دادن است و توسط ن بیوه استفاده می‌شود که همسر خود را از دست داده اند. مردان هم گاهی از نوعی خال به نام تیلاک استفده می‌کنند که مجموعه‌ای از خطوط روی پیشانی است. رنگ‌های مختلف به طبقات مختلف جامعه اختصاص دارد، اما این بیشتر یک سنت فرهنگی است که فقط پیروان سرسخت آن را دنبال می‌کنند. کتاب مقدس هندو بهاگاود گیتا است اخبار,اخبارگوناگون,باورهای غلط رایجی که درباره آئین هندو وجود دارد

بیمارانsma(اس.ام.ای) پر پر می شوند دوست و دشمن تلاش کردند و تحریم بر تحریم افزوده شد،اما انسانیت سقوط کرد. قحطی آب و نان بود، قحطی انسان هم آمد. ما ندانستیم که با ظلم نمی شود به مصاف ظلم رفت. با دشمنی نمی توان دم از دوستی زد. با زخم زدن نمی شود زخم را درمان کرد. این بچه های بیمار کوچک پر پر می شوند و برای هیچکس مهم نیست، آنها که سرنوشت ما را امضا می کنند در باغ های تفرج خودشان سرگرمند و شادمانند که خاورمیانه بی درخت و بی پرنده و بی آب باشد. تنها گناه ماها این هست که بیمار شدیم #داروی_بیماران_اس_ام_ای_را_وزارت_بهداشت_تایید_کنه_تا_وارد_کشور_شود

۴۳ میلیون گردشگر سهم ترکیه از سال ۲۰۱۹ شمار بازدیدکنندگان خارجی ترکیه در ۱۱ ماه اول سال ۲۰۱۹ نسبت به آمار سالانه این کشور، با ۱۴.۳۱ درصد افزایش رو به رو بوده است. شهر آنتالیا با جذب ۱۴.۴ میلیون گردشگر در بازه زمانی ژانویه تا نوامبر سال ۲۰۱۹ همچنان لقب خود را به عنوان پایتخت گردشگری ترکیه حفظ کرده است. به گزارش دیلی صباح، استانبول که پرجمعیت‌ترین شهر ترکیه و یکی از مقاصد اصلی گردشگری این کشور محسوب می‌شود نیز با جذب ۱۳.۷ میلیون گردشگر خارجی،‌ رتبه دوم پربازیدترین شهر ترکیه را به خود اختصاص داد. شهر آنتالیا و استانبول در مجموع میزبان ۶۵ درصد از کل گردشگران خارجی ترکیه بودند. با ورود ۶.۸۹ گردشگر روسیه‌ای به ترکیه در ۱۱ ماه اول سال ۲۰۱۹، آمار ورود گردشگران این کشور به ترکیه با ۱۷.۴۲ درصد افزایش همراه بوده است. به این ترتیب روسیه همچنان رتبه اول فهرست کشورهایی با بیشترین بازدید از ترکیه را به خود اختصاص داد. پس از روسیه، آلمان با ۴.۸۳ میلیون گردشگر و ۱۱.۵۷ درصد افزایش، بریتانیا با ۲.۵ میلیون گردشگر و ۱۳.۳ درصد افزایش در رتبه‌های دوم و سوم قرار دارند .

دهقان پیر با ناله می‌گفت: ارباب… آخر درد من یکی دوتا نیست، با وجود این همه بدبختی نمی‌دانم دیگر خدا چرا با من لج کرده و چشم تنها دخترم را چپ آفریده است. دخترم همه چیز را دوتا می‌بیند. ارباب پرخاش کرد که : بدبخت، چهل سال است نان مرا زهرمار می‌‌کنی، مگر کور هستی نمی‌بینی که چشم دختر من هم چپ است؟! دهقان گفت: چرا ارباب می‌بینم اما چیزی که هست، دختر شما همه‌ی این خوشبختی‌‌ها را "دو تا" می‌بیند، ولی دختر من، این همه بدبختی را .

گرگی استخوانی در گلویش گیر کرده بود، بدنبال کسی می گشت که آن را در آورد تا به لک لک رسید و از او درخواست کرد تا او را نجات دهد و در مقابل گرگ مزدی به لک لک بدهد. لک لک منقارش را داخل دهان گرگ کرد و استخوان را درآورد و طلب پاداش کرد. گرگ به او گفت همین که سرت را سالم از دهانم بیرون آوردی برات کافی است. وقتی به فرد نالایقی خدمت می کنی تنها انتظارت این باشد که گزندی از او نبینی گاهی اشتباهمان در زندگی این است که به برخی آدم ها جایگاهی می بخشیم که هرگز لیاقت آن را ندارند!

ﻳﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﺳﻔﻴﺪﻮﺳﺖ ﻨﺠﺎﻩ ﻭ دو ساله، ﺗﻮﻯ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺮﻭﺍﺯﻫﺎﻯ ﺷﻠﻮﻍ ﻫﻮﺍﻴﻤﺎﻳﻰ ﺍﻳﺮﻓﺮﺍﻧﺲ، ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺻﻨﺪﻟﻴﺶ، ﺍﺯ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﺁﻥ‌ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻯ ﻛﺮﺩ. ﺟﺎﻯ ﺧﺎﻧﻢ ﻛﻨﺎﺭ ﻳﻚ ﺁﻗﺎﻯ ﺳﻴﺎﻩ ﻮﺳﺖ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﻢ ﺍﺯ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺣﺎﻟﺶ ﺧﺮﺍﺏ ﻣﻴﺸﺪ ﺧﺎﻧﻢ ﻓﻮﺭﺍ” ﺧﺪﻣﻪ ﺮﻭﺍﺯ ﺭﺍ ﺻﺪﺍ ﻣﻴﺰﻧﻪ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻳﻚ ﺟﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻴﻜﻨﻪ. ﻣﻦ ﺍﺻﻼ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻪ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺳﻴﺎﻩﻮﺳﺖ ﻧﻴﺴﺘﻢ ﻣﻬﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﻫﻮﺍﻴﻤﺎ ﻔﺖ: ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﺟﺎﻯ ﺩیگر ﻧﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻜﻨﻢ. ﺑﻌﺪ ﻣﺪﺕ ﻛﻮﺗﺎﻫﻰ ﻣﻬﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﺑﺮﺸﺖ ﻭ ﻔﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﺩﺭﺟﻪ ﺩﻭ ﻫﻮﺍﻴﻤﺎ ﻫﻴ ﺟﺎﻯ ﺧﺎﻟﻰ ﺩﻳﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﻭﻟﻰ به هرحال ﺑﺎ ﺧﻠﺒﺎﻥ ﺻﺤﺒﺖ میکنم. بعد از دقایقی مهماندار برگشت و گفت: ﺟﻨﺎﺏ ﺧﻠﺒﺎﻥ ﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺟﺎﻯ ﺧﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﺩﺭﺟﻪ ﻳﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺷﺮﻛﺖهای ﻫﻮﺍﻴﻤﺎﺋﻰ ﺑﻪ ﻫﻴ ﻭﺟﻪ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻳﻚ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺍﺯ ﻗﺴﻤﺖ ﺩﺭﺟﻪ ﺩﻭ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﺩﺭﺟﻪ ﻳﻚ ﻧﻴﺴﺖ  ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻰ ﻫﻢ ﻧﺸﺎﻧﺪﻥ ﻳﻚ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ، ﻳﻚ ﺟﻨﺠﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﺪﺍﻣﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺴﺖ!! ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺟﻨﺎﺏ ﺧﻠﺒﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﺯ ﻗﺴﻤﺖ ﺩﺭﺟﻪ ﺩﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﻳﻚ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. به گفته مسافران اشک در چشمان مرد سیاهپوست جاری شده بود. ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺟﻮﺍﺑﻰ ﺑﺪﻫﺪ، ﻣﻬﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﻫوﺍﻴﻤﺎ ﺭﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩ ﺳﻴﺎﻩﻮﺳﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻟﺤﻦ ﻣﺤﺘﺮﻣﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﻔﺖ : ﺁﻗﺎﻯ ﻣﺤﺘﺮﻡ! ﻟﻄﻒ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻭﺳﺎﻳﻞ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩﺗﻮﻥ ﺭﻭ ﺟﻤﻊ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﺮ ﺭﻓﺎﻩ ﺩﺭﺟﻪ ﻳﻚ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﻢ… ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺟﻨﺎﺏ ﺧﻠﺒﺎﻥ ﻔﺘﻨﺪ، ﺍﺻﻼ ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎنی و درستی نیست ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻳﻚ ﺷﺨﺺ ناخوشایند و نامحترم ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﺪ!! بعد ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻼﺕ، ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺭﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺯﺩﻥﻫﺎﻯ ﻃﻮﻻﻧﻰ ﺗﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺁﻥ ﺧﻠﺒﺎﻥ که نامش دنیس گورالیدو بود ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺳِﻤﺖ ﺭﺋﻴﺲ ﺷﺮﻛﺖ ﻫﻮﺍﻴﻤﺎﻳﻰ ﺍﻳﺮﻓﺮﺍﻧﺲ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪ. هنوز هم لوحهای تقدیر و سپاس از او در دیواره های دفتر کارش خودنمایی میکند. ﺍﻧﺴﺎﻧﻢ ﺁﺭﺯﻭﺳﺖ… ﻫﻤﻪ ﻣ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭﺱ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﻓﻬﻤﺪﻩ” ﻧﻤ ﺷﻮﻧﺪ؛ ﺑﺎﺳﻮﺍﺩ ﻣﻬﺎﺭت است ﺍﻣﺎ ﻓﻬﻤﺪ ﻓﻀﻠﺖ! ﻫﻤﻪ ﺎﺩ ﻣ ﺮﻧﺪ ﺯﻧﺪ ﻨﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﻧﻤ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺯﺒﺎ ﺯﻧﺪ ﻨﻨﺪ؛ ﺯﻧﺪ ﻋﺎﺩت است ﺍﻣﺎ ﺯﺒﺎ ﺯﻧﺪ ﺮﺩﻥ یک ﻓﻀﻠﺖ…

#همسر_وابسته همسرم به خانواده اش وابسته است.چه کنم؟؟ اولأ که وابستگی به خودی خود بد نیست! وابستگی عاطفی زمانی نامطلوب و خطرناک می‌شود که روی عملکرد افراد تأثیر منفی بگذارد و استقلال، اظهارنظر و خلاقیت را از آن‌ها بگیرد‼️ اگر همسر شما از لحاظ عاطفی به خانواده‌اش وابسته است و باعث شده که شما احساس کنید نیازهای روحی و عاطفی شما تامین نمی‌شود حق دارید که از این وضعیت ناراحت باشید. و اما راهکارها: در ابتدا برای اینکه این مشکل را حل کنید به جای جبهه گیری سعی کنید به این نیاز همسرتان احترام بگذارید. سعی کنید رابطه عاطفی خود را با همسرتان بیشتر کنید و احساس صمیمیت بیشتری بین خودتان به وجود بیاورید. هنگامی که همسرتان به طور مستقل درباره موضوعی اظهار نظر می‌کند حتما وی را تحسین و تشویق کنید. اعتماد به نفس او را بالا ببرید. یادتان باشد!آدم ها به سمت کسانی می روند که بیشتر ازهمه تحویلشان می گیرند و تأییدشان می کنند!! هیچ وقت به همسرتان پیشنهاد قطع ارتباط با خانواده‌اش را ندهید‼️فراموش نکنید که این موضوع باعث موضع گیری و لجاجت بیشتر وی خواهد شد. همچنین تجربه وارد شدن در گروه‌های دوستی نیز یکی دیگر از مهارت‌هایی است که به مستقل شدن همسرتان کمک می‌کند ‌‎‌‌

پیشاپیش روز مرد را تبریک عرض میکنم مرد یعنی یار هستی در وجود مرد یعنی یک فرشته در سجود مرد یعنی یک بغل آسودگی مرد یعنی پاکی از آلودگی مرد یعنی هدیه ی زن از خدا مرد یعنی همدم و یک هم صدا مرد یعنی عشق و هستی، زندگی مرد یعنی یک جهان پایندگی مرد یعنی اردیبهشت، فصل بهار مرد یعنی زندگی در لاله زار مرد یعنی عاشقی، دلدادگی مرد یعنی راستی و سادگی مرد یعنی عاطفه، مهر و وفا مرد یعنی معدن نور و صفا مرد یعنی راز، محرم، یک رفیق مرد یعنی یار یکدل، یک شفیق مرد یعنی پدر مردان مرد مرد یعنی همدم دوران درد مرد یعنی حس خوش، حس عجیب مرد یعنی بوستانی پر نصیب مرد یعنی باغهای آرزو مرد یعنی نعمتی در پیش رو مرد یعنی بنده ی خوب خدا مرد یعنی نیمی از زنها جدا مرد یعنی همسری خوب و شفیق مرد یعنی بهترین یار و رفیق مرد یعنی انفجار نورها مرد یعنی نغمه ی روح و روان مرد یعنی ساز موسیقی جان مرد یعنی مرهم هر خستگی مرد یعنی بهترین وابستگی مرد یعنی وفاداری

این نیز بگذرد زمان جنگ ایران و عراق هر وقت که آژیر قرمز بمبارانهای هوایی شهرها اعلام میشد، اولین توصیه گوینده رادیو حفظ خونسردی بود. گوینده ی رادیو : " شنوندگان عزیز! توجه فرمایید شنوندگان عزیز! توجه فرمایید آژیری را که هم اکنون میشنوید اعلام وضعیت قرمز در منطقه. است. ضمن حفظ خونسردی خود به پناهگاه بروید." آن روزها با خاطرات تلخ و شیرین گذشت. دیری نمیپاید امروز هم به همان گذشته میپیوندد. پس خونسردی خود را حفظ کنیم و با گوش سپردن به سخنان دانایان این عرصه ( پزشکان و پیراپزشکان) به امن ترین پناهگاه، پناه ببریم. و این بیت از فردوسی را فراموش نکنیم که : چو شادی بکاهی، بکاهد روان خرد گردد اندر میان ناتوان و در پایان تمام تلاش ها دل بخدا بسپاریم و سروده حافظ را با خود زمزمه کنیم : نصیحتی کنمت یادگیر و در عمل آر که این حدیث ز پیر طریقتم یاد است غم جهان مخور و پند من مبر از یاد کاین لطیفه عشقم ز رهروی یاد است رضا به داده بده وز جبین گره بگشا که بر من و تو در اختیار نگشادست مجو درستی عهد از این جهان سست نهاد که این عجوز، عروس هزار دامادست

ﺍﺮ ﺑﺎ ﺷﺨﺼ ﻪ ﺩﻭﺳﺘﺶ ﺩﺍﺭ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪ ،ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺰﻥ ﺗﺎ ﻋﺸﻘﺖ ﺭﺍ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻨﺪ . ﺍﺮ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺖ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪ ،ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺰﻥ ﺗﺎ ﻗﺪﺭﺗﺖ ﺭﺍ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻨﺪ . ﺍﺮ ﺑﺎ ﺷﺨﺼ ﻪ ﺯﻣﺎﻧ ﺗﺮﺖ ﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ، ﺭﻭﺑﺮﻭﺷﺪ ،ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺰﻥ ﺗﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺸﻤﺎﻧ ﻨﺪ . ﺍﺮ ﺑﺎ ﻏﺮﺒﻪ ﺍ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪ ،ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺰﻥ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺎﺳﺨﺖ ﺭﺍ ﺩﻫﺪ . ﺍﻦ ﺭﻣﺰ ﻣﻮﻓﻘﺖ ﺗﻮﺳﺖ . ﻭﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺳﻬﺮﺍﺏ ﺳﻬﺮ؛ ﺯﻧﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻭﺳﻌﺖ ﺧﻮﺶﻣﺤﻔﻞ ﺳﺎﺖ ﻏﻢ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻧﺴﺖﺣﺎﺻﻠﺶ ﺗﻦ ﺑﻪ ﺟﺰﺍ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻥ ﻧﺴﺖﺯﻧﺪ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﺧﻮﺍﺑﺪﻥ ﻧﺴﺖﺯﻧﺪ ﺟﻨﺒﺶ ﺟﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺖﺍﺯ ﺗﻤﺎﺷﺎﺎﻫﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺣﺎﺕ .ﺗﺎ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻪ ﺧﺪﺍ ﻣخندد

پادشاهى در یک شب سرد زمستان از قصر خارج شد هنگام بازگشت سرباز پیرى را دید که با لباسى اندک در سرما نگهبانى مى‌داد. از او پرسید: آیا سردت نیست؟ نگهبان پیر گفت: چرا اى پادشاه اما لباس گرم ندارم و مجبورم تحمل کنم. پادشاه گفت:من الان داخل قصر مى‌روم و مى‌گویم یکى از لباس‌هاى گرم مرا برایت بیاورند. نگهبان ذوق زده شد و از پادشاه تشکر کرد. اما پادشاه به محض ورود به داخل قصر وعده‌اش را فراموش کرد. صبح روز بعد جسد سرمازده پیرمرد را در حوالى قصر پیدا کردند در حالى که در کنارش با خطى ناخوانا نوشته بود: اى پادشاه من هر شب با همین لباس کم سرما را تحمل مى‌کردم اما وعده لباس گرم تو مرا از پاى درآورد . . .

خاطرات مسافرت به شهر وان ترکیه 

قبل رفتن به ترکیه باید تست پی سی آر میگرفتم برای اینکار عازم اردبیل شدم از آنجا تست گرفتم بعدش عازم تبریز شدم از تبریز هم به شهر مرند بعد به خوی رسیدم یک شب را در هتل ۳ ستاره سپید شهر خوی گذراندم صبح زود ساعت ۱۰ در ترمینال شهر خوی با ترانسفر ماشین سمند عازم قطور مرز رازی رسیدیم ازآنجا عوارض خروج به مبلغ ۴۰۰ هزار تومن پرداخت کردم بعد از مرز رد شدیم مرز رازی و کاپی کوی ترکیه . بعد از طی یک ساعت به شهر وان رسیدیم جاده از مرز تا وان اتوبان بود خیلی راحت هتلی که رزرو کرده بودن هتل ۳ ستاره ایلوان بود اولین روز گشت بازار وان میدان کاظم بکر میدان بش یول و. گشتم روز دوم هم مرکز خرید AVM گشتم این مرکز به خرید معروف بعد امدم هتل استراحت روز سوم هم تصمیم گرفتم خارج از وان برم با ماشینهای ون ۵ لیر دادم رفتم ساحل شیشه ای ادرمیت که با وان ۲۰ دقیقه راه هست بعد از گذشت گذار یه هتل رسیدم.متاسفانه چون رزرو هتل ام وقتش گذشته بود دبه کرد صاحب هتل مجبور شدم به هتل دیگر برم که صاحبش آدم خوبی بود هتل کینت سه ستاره ۷۰ لیر شبی آخرین روزم هم این هتل اقامت کردم روز آخر هم با سمند ایرانی برگشتم به خوی و از آنجا به شهر خود. 


آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها